October 8th, 2017

checkered

100 лет геноцида и сатанократии. Чудовищные корни путинщины. Октябрь. Смертельное чаепитие

Оригинал взят у ukhudshanskiy в 100 лет геноцида и сатанократии. Чудовищные корни путинщины. Октябрь. Смертельное чаепитие
Оригинал взят у [profile] bogomilos в Октябрь. Смертельное чаепитие
Если бы кто-то заглянул той октябрьской ночью в петроградское окно на первом этаже, умилился бы: интеллигенты, пьют чай и, кажется, спорят о философии Бердяева. Но заглянуть в окно нельзя, хозяйка задрапировала его одеялом. Конспирация!





А мы все-таки заглянем. Потому что в той уютной квартире, под самовар, было принято решение, которое через пару недель обожжет кипятком всю страну, весь мир.

10 октября 1917. Вечер. В квартиру на набережной Карповки спорщики пробирались осторожно, по одному. Они выходили из Смольного, и, подняв воротники, двигались к Петроградской стороне. На заседании Центрального комитета РСДРП(б) настаивал Ленин. Он тайком прибыл в город, в компании Зиновьева, с которым последнее время не разлучался, с ним, милым, жил и в шалаше.

Квартира просторная, но хозяином был меньшевик, Николай Суханов. «О, новые шутки веселой музы истории! – позже напишет Суханов в мемуарах. – Это верховное и решительное заседание состоялось у меня на квартире... Но всё это было без моего ведома». Да, гостей принимала Галина Флаксерман, верная большевичка, жена Суханова. Мужа в тот вечер она попросила домой не возвращаться, муж оказался покладистым.

Collapse )

Автор: Алексей Беляков. Источник: Октябрь. Смертельное чаепитие.


Оригинал этого поста находится по адресу https://ukhudshanskiy.dreamwidth.org/7510129.html



promo rus_vopros september 1, 2016 14:25 2
Buy for 100 tokens
НАРОДНАЯ МОНАРХИЯ, в 5-ти частях часть 1 https://www.youtube.com/watch?v=_WdHPM-2dfI часть 2 https://www.youtube.com/watch?v=hgpZmCy1k-4 часть 3 https://www.youtube.com/watch?v=jKQrrIC0-sY часть 4 https://youtu.be/yndaF4mHaao часть 5…
checkered

Итоги 100 лет геноцида и сатанократии. Чудовищные корни путинщины. Этногенез совков.

Оригинал взят у ukhudshanskiy в Итоги 100 лет геноцида и сатанократии. Чудовищные корни путинщины. Этногенез совков.
Оригинал взят у [profile] bogomilos в Этногенез совков.


Сегодня встретил в дискуссии максиму: «Отношение к сталинским временам зависит от того, по какую сторону колючей проволоки оказались твои родственники» ©. Но не следует забывать, что сторона колючей проволоки, по которую оказывался человек при большевицкой диктатуре, не была случайной: доходившие до открытого геноцида репрессии были для красных "экспериментаторов" инструментом социальной инженерии и (анти)селекции, когда всё светлое, умное, доброе, РУССКОЕ превращалось в "лагерную пыль", а "вся гнусь, все самое темное, мерзкое и безумное, что было в Российской Империи, с началом революции вырвалось на свободу", уселось в социальные лифты и рвануло к власти и успеху. И у тех, кто оказался по ТУ сторону лагерной проволоки, в большинстве случаев вообще не осталось потомства - отсюда такое засилье откровенно неполноценных совков: русских людей, особенно образованных русских горожан опускали вниз по социальной лестнице, превращали в бесправных "лишенцев", "перекрывали кислород" и уничтожали без суда, а совецких инородцев, стукачей, вертухаев, комиссарских подстилок и просто дураков, "самых тупых и подлых крестьян и рабочих, настолько тупых и настолько подлых, что когда они шли, то оставляли за собой следы дымящегося дегтя", тянули вверх изо всех сил.

Разумеется, построенное на таких принципах государство долго просуществовать не могло. "И это правильно, товарищи" (с)



Оригинал этого поста находится по адресу https://ukhudshanskiy.dreamwidth.org/7510930.html



checkered

Бытописатель "русской" "революции" – художник Иван Владимиров

Оригинал взят у ukhudshanskiy в Бытописатель "русской" "революции" – художник Иван Владимиров
Оригинал взят у [profile] bogomilos в Бытописатель "русской" "революции" – художник Иван Владимиров
Оригинал взят у [profile] alexsrb в Бытописатель революции – художник Иван Владимиров
Оригинал взят у [profile] e11enai в Бытописатель революции – художник Иван Владимиров

Автопортрет. 1910. Частное собрание.

До недавнего времени художник-баталист Иван Алексеевич Владимиров (1869-1947) был известен как автор картин и рисунков на историко-революционные темы, выдержанных в духе советского официоза. Его работы воспроизводились, например, в "Истории гражданской войны", изданной в СССР в 30-40-е годы.

Однако не так давно в интернете появилась серия акварелей Владимирова из американских собраний, которая совершенно перевернула представление об этом художнике. На его рисунках, относящихся к 1918-1923 гг., революция предстает не в пафосно-героическом, а в сниженно-бытовом, зачастую откровенно гротескном виде — пьяные красногвардейцы, солдаты-вандалы в Зимнем дворце, крестьяне, растаскивающие барское добро, хамоватые люмпены и прочие персонажи, хорошо известные по мемуарной литературе. В то же время картины жизни голодающего Петрограда потрясают своим глубоким трагизмом.

Как же попали рисунки Владимирова в Америку? Это отдельный, увлекательный сюжет.

Collapse )


Оригинал этого поста находится по адресу https://ukhudshanskiy.dreamwidth.org/7511139.html



checkered

РУССКАЯ УСАДЬБА: С.А.ВИНОГРАДОВ (1869-1938)

Оригинал взят у ukhudshanskiy в РУССКАЯ УСАДЬБА: С.А.ВИНОГРАДОВ (1869-1938)
Оригинал взят у [profile] enzel в post


Историк искусства А.А.Трубников (1882-1966) написал когда-то очень верные слова:

В дворянских усадьбах сгустилась вся суть русской культуры; то были интеллектуальные теплицы, в которых распускались самые красивые цветы. Из них вышли Пушкин, Лермонтов, Толстой, Тургенев, Лесков, наши великие писатели, наши лучшие музыканты и поэты. Мы, вышедшие оттуда, любили эти дома с особой остротой. В нас жили туманные страхи. Ходили таинственные слухи о желающих погубить их вместе с нами, что вселяло предчувствие неизбежного бегства. <…> Если русско-византийская культура проявилась в богоносной красоте икон, то эволюция нашего общества после Петра проявилась вовсе не в архитектуре Царского Села или сокровищах, собранных Екатериной в Эрмитаже, а в рождении очень своеобразного и ни на что не похожего мира русских усадеб. 

Сергей Арсеньевич Виноградов, как это легко понять из его фамилии, был сыном священника, причём сельского, из Костромской губ. Тем самым на сословной лестнице он стоял между сыном батрачки Н.П.Богдановым-Бельским (внешность которого, впрочем, наводит на мысль о том, что отцом его был вовсе не батрак) и шляхтичем С.Ю.Жуковским - двумя товарищами-художниками, творчество которых представляет собой естественный контекст для восприятия работ самого Виноградова. Он учился в Москве и Петербурге и, после короткого харьковского периода, жил и преподавал в Москве. В 1924 г. он, подобно Богданову-Бельскому, уехал в Латвию, где и умер ещё до советского её присоединения.



Виноградов занимает промежуточное положение между Богдановым-Бельским и Жуковским не только формально-сословно, но и по содержанию своей живописи. Богданов-Бельский недаром был поздним передвижником, не состоявшим в Сююзе русских художников, членами которого были Виноградов и Жуковский. У него, прирождённого жанриста, социальное, характерное и, в меньшей мере, психологическое составляют важнейшую часть творческой задачи его произведений. У Жуковского, напротив, социально-бытового в картинах нет совсем, ибо практически отсутствуют сами люди, на первый же план выходит художественно-образная, почти уже декоративная, сторона живописи.

Виноградов тоже начинал как жанрист, изобразитель народных типов, однако по-настоящему он нашёл себя как художник лишь тогда, когда принялся писать дворянские усадьбы. Но как усадебный художник он сильно отличается от Жуковского не только нередким присутствием на его картинах людей, обычно женщин, но и самим тоном своей живописи, мажорным, энергичным и солнечным - даже когда он изображал вечер и осень. Тут, конечно, сказалась разница более сангвининического и отчётливо меланхолического темпераментов двух этих художников. Если усадьбы Жуковского это, скорее, уже дань памяти о прошлом - часто запущенные и тихо разрушающиеся свидетели былого, то в усадьбах Виноградова именно живут и по-прежнему радуются жизни, хотя делают это, разумеется, спокойно и прилично, со вкусом, как издавна заведено.



Осень, 1907
Collapse )



Оригинал этого поста находится по адресу https://ukhudshanskiy.dreamwidth.org/7511370.html



Деньги ГУЛАГа для внутреннего потребления среди советских заключенных

Кроме ниже описанных "бонов" советских концентрационных лагерей, существовали и подобные "деньги" в лагерях у фашистов или в гетто, с их описанием можно ознакомиться у sanych56 в деньги ГУЛАГа - деньги концентрационных лагерей

Оригинал взят у humus в Деньги ГУЛАГа

Екатеринбург. Стройбюро ПП ОГПУ по Уралу. Внутрипостроечный расчётный знак. 100 руб

Collapse )

Расчетные квитанции (боны) номиналом 1, 3, 5 и 10 рублей, выпущенные Главным Управлением Северных Лагерей НКВД в 1936 году.  Появились в обращении среди коллекционеров в конце 80-х годов, после рассекречивания значительной части архивов НКВД в период Перестройки. Подобными платежными средствами лагерное руководство выдавало зарплаты и премии заключенным за перевыполнение плана. Представленные в коллекции боны находятся в отличном сохране и явно не были в употреблении — на оборотной стороне отсутствует оттиск печати, являвшийся необходимым условием для приема суррогатов в лагерном ларьке.

*     *     *

Сам факт существования внутренней «валюты» ГУЛАГа до конца 80-х годов не был широко известен. С одной стороны, это было вызвано закрытостью самой системы, а также  тем, что расчетные квитанции имели хождение только на территории определенного лагеря.

Collapse )