October 7th, 2016

  • anton21

Истоки ЗЛА и источники : "днюха" источника и старые традиции

Немало бед ещё он, ТАНДЕМ (лично его уже нет) как бы по факту в виде двойников-рупоров организаторов ГЕНОЦИДА нашего РН , -- а вот двойники как шобла управленческая над ними, двойниками, натворит будь здоров !!!
Напомним , что большевизм как и марксизм -- это крайняя форма прогрессистского движения, это дьявольская идеология, она калечит мозги людям во всем мире уже сто лет.
Раскол и "реформы" Петра были и в культурном и этническом плане не чуть не меньшим ударом, чем большевистская революция, -- впрочем как и реформы путина (ТАНДЕМА).
Ударом -- но не геноцидом -- как у комиссаров с коммунистами ...
с путиным во главе, -- безпредельным геноцидом, идущим и по сию пору ...
Большевизм, суть, дьявольщина. При чем мы, христианине, верим в это буквально. Про это уже много и ярко сказано, но он лег на благодатную ожидовленную почву и простое копирование прошлой Империи в будущей России - будет просто очередной тупик. Это опять приведет к краху. Тысячи честных молодых пассионариев ринутся в объятия "профессиональных революционеров". Об этом говорил Солоневич. Вопрос куда возвращаться. Тогда Россия оказалась в очень сложной вилке решений. Реформаторы (начиная с декабристов) подталкивали к западному курсу, который стал бы (да и стал) катастрофой для Империи. Консерваторы призывали все заморозить, включая такие людоедские вещи, как крепостничество. Да, до определенного момента оно было нам нужно, но пережило себя лет на 100 и выродилось в классическое рабство. Салтычиха была вершиной айсберга. Ее судили-то даже не гражданским судом. Формально она имела полной право запороть своих крестьян (включая девок). Ее судил Сенат и Императрица Божьим право, ибо она нарушила наши (впрочем как и сам ТАНДЕМ, просто уже образно говорю "запорол" и "изнасиловал" всё оставшееся население) заповеди.

Вот что говорит рупор детандемизации Пионтковский (на израиловском ТВ!!!) :



https://youtu.be/j47_EzOWSLU


 По материалам nestormahno2015 в Истоки ЗЛА

мысли на волне дискуссии с anton21


Дело не совсем в переворотах (револяциях) 1917. И даже не в Петре.

[Spoiler (click to open)]

В триединой формуле не даром на первом месте стоит "православие". Еще Алексей Михайлович подрубил корень русского дерева расколом православия.
Петр всего лишь талантливо продолжил. До этого мы блестяще ассимилировали все народы, попадавшие в наши границы. Точнее они это делали сами, добровольно. После этого процесс замер.
Более того, как писал Солоневич произошло отчуждение элиты (после Петра уже мягко говоря не совсем русской) от самого тела народа. Произошло резкое ужесточение крепостной зависимости, превратившейся в рабство. И если до поры до времени, учитывая внешнеполитические требования мобилизации общества, это было оправдано.
В конце концов те же дворяне по первому приказы обязаны были умереть на войне, это тоже была своеобразная "крепость"/ Но Екатерина матушка допустила чудовищную несправедливость освободив дворян, но оставив в закрепощении крестьян еще почти на сто лет.

По сути тогда, при Алексее Тишайшем, мы вошли в грандиозную 300 летнюю полосу надлома.
Об этом писал и Гумилев. Надлома культурного, этнического, государственнического.
За расколом стоял первый эксперимент по заимствованию иностранных идей для российской почвы, были взяты тогдашние греческие стандарты. Хотя Вселенский Патриарх уверял, что изменения в России не требуются, все вписывается в православный канон.
За староверами была иная суть развития государства как государства народнического, монархического, когда не раз и не два в 17 веке
Царь-Батюшка лично спускался к возбужденному поведением бояр народу и увещевал их добрым словом, слушая их жалобы. Когда по множеству вопросов советовался с Земским сбором, который за 17 век собирался более 40 раз.  А потом пришел Петр и вольный казачий Дон заполыхал так, как он не полыхал и под копытами Первой Конной.
И это было первое расказачивание.
Раскол и "реформы" Петра были и в культурном и этническом плане не чуть не меньшим ударом, ударом, но не геноцидом большевицким, безпредельным и по настоящее время, чем большевицкая революция.
На протяжении последующих эпох лучшие из царей с разным успехом пытались вернуться на рельсы исконного руского развития России. И во многом это удалось - это золотой век Империи от реформ Царя Освободителя до, увы, незавершенных преобразований Петра Алексеевича Столыпина.

Староверие к сожалению уже давно культурологический реликт. За ним не осталось политической программы.
Но наша задача, по сути, вернуться к той, далекой исторической России. За ТУ Русь боролись и Степан Разин и Игнат Некрасов и Емельян Пугачев, когда сумерки опускались над Россией, то к ней хотели вернуться и Александр II и Петр Столыпин, и при них тогда проглянуло солнце. Именно это описывал Солоневич в своей Народной монархии, когда красный морок отпустился над страной.
Крупнейшие представители консерватизма - государственные деятели, литераторы и философы - К.П. Победоносцев, Д.А. Толстой, М.Н. Катков, В.П. Мещерский, А.А. Фет, Н.Я. Данилевский, К.Н. Леонтьев, в своих работах развивали традиции Погодина, Шевырева и Уварова .
Основные положения консерватизма.
Это направление не было единым в идейном отношении.
Его представители высказывали различные мысли, но для всœех был характерен ряд общих идейных установок :
· во главу угла ставилась русская национальная идея- представление о превосходстве руского образа жизни, русской религиозности, руского общественного устройства;
· основным идеологическим принципом оставалась триединая формула -
" самодержавие, православие, народность",
основной задачей - сохранение незыблемости самодержавия как основы существования российского национального общества и единственного выразителя интересов народа; отрицалась крайне важность культурной и идеологической европеизации России, т. к. считалось, что она могла вызвать социальные конфликты и национальную катастрофу.
Буржуазная и католическо-протестантская Европа воспринималась как антипод и враг патриархальной и православной России; подвергались острой критике реформы Александра II, в которых консерваторы видели отступление от естественного пути развития России; сохранялась вера в национальное превосходство великороссов, уверенность в мессианском предназначении России.
В то же время некоторая часть консерваторов осознавала неизбежность перемен.
Различные представители этого крыла консерватизма ( П.А. Шувалов, И.И. Воронцов-Дашков, Н.П. Игнатьев и др.) в 60-80 гᴦ. предлагали ограниченные реформы, вплоть до создания представительного совещательного органа.
Деятельность консерваторов. Руский консерватизм не получил в то время организационного оформления, прежде всœего потому, что это направление открыто поддерживалось самодержавием и не нуждалось в организации, к тому же нежелательной с точки зрения властей.
Но деятельность консерваторов не сводилась к публикации книг и статей (в изданиях Каткова " Руский вестник ", " Московские ведомости ", Мещерского " Гражданин " и многих др.). Некоторые представители консервативной общественной мысли оказывали влияние на царя и его окружение. Особенно значительным было воздействие Победоносцева на Александра III.
Тео́рия официа́льной наро́дности — принятое в литературе обозначение государственной идеологии Российской империи в период царствования Николая I.
Впервые термин «официальная народность» встречается в работах
А. Н. Пыпина по истории русской литературы и общественной мысли (1872—1873).
Автором теории стал С. С. Уваров. В её основе лежали консервативные взгляды на просвещение, науку, литературу.
Основные принципы были изложены Уваровым при вступлении в должность министра народного просвещения в его докладе императору «О некоторых общих началах, могущих служить руководством при управлении Министерством Народного Просвещения» (19 ноября 1834 года):
Углубляясь в рассмотрение предмета и изыскивая те начала, которые составляют собственность России (а каждая земля, каждый народ имеет таковой Палладиум), открывается ясно, что таковых начал, без коих Россия не может благоденствовать, усиливаться, жить — имеем мы три главных:
1) Православная Вера.
2) Самодержавие.
3) Народность.
Кратким девизом сторонников этой теории стало выражение «Православие, Самодержавие, Народность».
Появился как антитезис девизу французской революции
«Свобода, равенство, братство» (фр. Liberté, Égalité, Fraternité).
Материалы, относящиеся к данной теории, публиковала газета «Северная пчела». Триада Уварова являлась идеологическим обоснованием политики Николая I начала 1830-х годов, а в дальнейшем служила своеобразным знаменем для консолидации политических сил, выступающих за самобытный путь исторического развития России. М. П. Погодин называл три основные тезиса концепции «столпостены».
В начале 30-х гг. 19 века к ним был добавлен принцип народности, который стал главным компонентом формулы.
Народность предполагала отказ от космополитизма, который ярко проявлялся в Александровскую эпоху.
Национальные ценности стали играть преобладающую роль.
Прежде всего это было направлено против широкого распространения европейских освободительных идей в России. Было и позитивное содержание понятия народности: развитие руской словесности, изучение национальной культуры, распространение идей патриотизма.




promo rus_vopros september 1, 2016 14:25 2
Buy for 100 tokens
НАРОДНАЯ МОНАРХИЯ, в 5-ти частях часть 1 https://www.youtube.com/watch?v=_WdHPM-2dfI часть 2 https://www.youtube.com/watch?v=hgpZmCy1k-4 часть 3 https://www.youtube.com/watch?v=jKQrrIC0-sY часть 4 https://youtu.be/yndaF4mHaao часть 5…
checkered

Мы помним. Чудовищная цена путинщины. Десять лет без Политковской

Оригинал взят у ukhudshanskiy в Мы помним. Чудовищная цена путинщины. Десять лет без Политковской
Оригинал взят у styazshkin в Десять лет без Политковской - у офиса «Новой газеты» (ФОТО)
Десять лет без Политковской - у офиса «Новой газеты»

В Москве возле редакции «Новой газеты» прошла акция памяти убитой 10 лет назад журналистки Анны Политковской.

Collapse )