September 26th, 2014

promo rus_vopros september 1, 2016 14:25 2
Buy for 100 tokens
история проблем руского народа (руский вопрос)
НАРОДНАЯ МОНАРХИЯ, в 5-ти частях часть 1 https://www.youtube.com/watch?v=_WdHPM-2dfI часть 2 https://www.youtube.com/watch?v=hgpZmCy1k-4 часть 3 https://www.youtube.com/watch?v=jKQrrIC0-sY часть 4 https://youtu.be/yndaF4mHaao часть 5…

Индийский зонд «Мангальян» успешно выведен на орбиту Марса

индусы, вот это индусы !


Originally posted by al391 at Индийский зонд «Мангальян» успешно выведен на орбиту Марса
Индийский зонд «Мангальян» успешно выведен на орбиту Марса

Индия стала первой в мире страной, которой удалось вывести зонд на орбиту искусственного спутника Марса с первой попытки.

За выведением «Мангальяна» на орбиту наблюдал премьер-министр Индии Нарендра Моди. ..

Ильин В.Н. Эстетический и богословско-литургический смысл колокольного звона

Originally posted by teo_tetra at Ильин В.Н. Эстетический и богословско-литургический смысл колокольного звона
Оригинал взят у tanya_vasilenko в Ильин В.Н. Эстетический и богословско-литургический смысл колокольного звона
Оригинал взят у dmitriy_tumanov в Ильин В.Н. Эстетический и богословско-литургический смысл колокольного звона
... Холодный металл, отлитый по правилам искусства, прорезывая своими колебаниями слои воздуха, отзывается в человеческом сердце высокими, чистыми голосами трезвыми — духовно согревает его. Вибрации колокольного звона создают в мире духовно-материальном те же образы, что пронизывающий слои эфира свет солнца
и сияние свечей и паникадил.

[читать далее в Руском Вопросе]




Однако, основной чистый замысел колокольного звона подвергался в истории церковного искусства
не должным перетолкованиям и даже искажениям.
Существует два стиля колокольного звона.
Первый заклю­чается в том, что настроенные точно
в современную
темпери­рованную гамму, колокола дают мелодический рисунок   какой-либо готовой темы, причем ритм звона естественно соответствует этой теме, играя либо составную, либо
подчи­ненную роль.
Это же придется сказать
и про специфический тембр колокола.
Иногда мелодический рисунок состоит в повторении какой-либо несложной фигуры или интервала (большей частью — малой терции, либо мажорного трезвучия).
Но и фигура эта и интервал находятся в пределах
темпе­рированной гаммы, а ритм здесь так же, как и в первом случае, играет либо составную, либо подчиненную роль.
Это — тип западно-европейский: его внес в Россию талантли­вый, но совершенно лишенный чувства русского стиля
о. Аристарх Израилев (род. в 1817 г.).
Основной порок западного стиля тот, что он поручает колоколам несоответствующую им задачу, которую несравненно лучше
и целесообразнее по­ручить человеческим голосам и оркестровым инструментами.
Мелодическая фигура, или даже целая мелодия на колоколе, может иметь значение лишь гротеска-барокко — каковой мы и наблюдаем, напр., в исполнении курантами или карильонами их мелодии.
Всерьез же исполняемая на колоколах мелодия (да еще с литургическими целями) производит впечатление чего-то крайне неуместного, мертвого, фальшивого, искусственного и надуманного. Впечатление здесь аналогично производи­мому картинно-перспективными приемами в иконописи, или, что еще хуже, — движущейся куклой или автоматом (прибли­зительно то же самое, как если бы задумали, напр., скульптурным произведением католических храмов сообщить движение или ввести в кинематограф богослужение).
Второй стиль колокольного звона состоит в том, что на первый план выдвигается тембр, ритм и темп. Что же касает­ся непосредственно самого звукового материала, то роль его здесь оказывается совершенно особенной. Мелодия, в собственном смысле слова
(— тема по интервалам диатонической или хроматической гаммы) отступает на задний план или же совершенно исчезает.
Исчезает, следовательно, и гармония в специальном значении слова — как результат соединения тем-мелодий (происхождение гармонии, как известно, обуслов­лено одновременными сочетаниями движущихся голосов в полифонических — многоголосных — произведениях; да и в современной теории композиции широкое и глубокое понимание гармоний дается только из ее полифонного генезиса).
Во «втором стиле» вместо мелодий и гармоний в собственном смысле появляется ритмически звучащий, специфический тембр
колоко­ла. Тембр, как известно, обусловлен обертонами.
В ко­локолах обертона звучат чрезвычайно громко, и вследствие этого создают не только соответствующий тембр, но и характерные обертонные диссонирующие гармонии. Различный вес и размер и другие факторы в наборе колоколов дают и различные комбинации обертонов, при сохранении тонов господствующих. Этим обусловливается и единство художественного замысла, проходящее через всю музыку данного набора колоколов. Эту музыку можно назвать музыкой ритм-обертонной или ритмо-тембровой. Заметим кстати, что единство дается мощной массой редко звучащего на сильных временах такта большого колокола; он играет роль аналогичную пе­дали или органного пункта, (— особенно в том случае, если явственно звучит определенный тон, чего, впрочем, преуве­личивать не следует. Колокол всегда должен быть, так ска­зать, обертонно расстроен. Должны быть и обусловленные этой расстроенностью так наз. «биения» — вызывающие внушительные колебания и раскаты звука).
Все это усиливается и оживо­творяется ритмом, и динамикой (силой) и агогикой (скоростью, темпом).
При таких условиях колокола играют совершенно само­стоятельную роль.
Их музыкально-метафизическое задание сводится к максимальному одушевлению в соответствующем роде косной, неорганической материей высшим, типом которой является несомненно металл. В колокольном звоне она начинает жить по-своему, но зато по-настоящему.
Здесь максималь­но выявляется в акустико-музыкальном вибрирующем образе Платонова идея неорганической материи.
Это «настоящее» звучание колокола не имеет ничего общего с манекеном поющих карильонов. И оживленная, порой даже как бы плясо­вая фигура колокольного звона, полная своеобразной, важной торжественности (именно вследствие сочетания оживленно-плясового ритма с мощным гулом) — есть ответ неорганической материи на божественный зов.
Она принимает участие в службе Божией физическими колебаниями и волнением воздуха, организованным гармоническим шумом ритмо-тембров. Это звучащая софийность материи. Способны колокола давать и другие, противоположные настроения,
но не разыгрыванием «печальных мелодий», a редким, одиноким звоном малых, или лучше средних, колоко­лов, периодическим их совмещением на слабых временах такта.
Богословский логизм литургических текстов и стройное пение по церковным ладам, сопровождаемое колокольным шумом ритмо-тембров, дает картину подлинной иерархии ценностей. Священство — дух, народ, хор — душа колокола — тело. И если «мелодии», разыгрываемые «настроенными» колоко­лами напоминают попугаев плохо произносящих непонятные им же самим человеческие слова, то ритмо-тембровый колоколь- 116   ный звон может быть уподоблен гомону и щебетанию птиц на птичьем, но и птицам и людям понятном, им свойственном языке. Символически можно сказать, что ритмо-обертонный колокольный гармонический шум понятен даже самим колоколам, хотя последнюю сущность «разума колоколов» так же, как и шум и движение вообще неорганической материи, постигает один Господь и в Нем пребывающие святые Его.
Во всяком случае, человек здесь не похищает души материи, а сотрудничает с ней на сорванных началах. Ритмо-тембровый и ритмо-обертонный колокольный звон во всем его богатстве, великолепии и царской пышности известен одной только православной России. Следует упомя­нуть здесь и замечательного мастера-виртоуза этого звона Александра Васильевича Смагина (род. 1843 г.).
Необычайной высоты достигла в России и техника отливки колоколов, величина которых без сравнения оставляет за собою не толь­ко Европу, но и весь мир. Первое упоминание о колоколах в русских летописях относится к 1066 г.
В 1533 году в Москве отлит был колокол-благовестник в 1000 пудов.
В это же время появился и виртуозный трезвон. В 1689 году в Ростове отлит колокол «Сысой», весом в 2000 пу­дов.
Немного ранее, при царе Алексее Михайловиче, в 1654 году был отлит колокол весом в 8000 пудов; но поднят он был на колокольню лишь в 1668 году.
Бернгардт Таннер отмечает его художественные достоинства и грандиозность. Вследствие пожара и трещины колокол с 1731 года «пребыл безгласен». В 1734 году к материалу этого колокола было прибавлено новое количество металла и искусством ма­стера
Ивана Феодоровича Моторина был отлит колокол в 12.327 пудов 19 фунтов весом. Это и есть знаменитый Царь-колокол — самый большой в мире.
Вкус к колокольному звону, богатство колокольных композиций (рисунков звона) и понимание смысла того языка, которым говорит колокол, вполне соответствует высота, глубина и красота православно-русской литургики, в которой колокольный звон, наряду
с знаменным распевом составляют существенный момент.
Здесь нельзя не упомянуть о чистоте и бесстрастии колокольного звона при всем его блеске, оживленности и вырази­тельности. Его чистая духовность и непорочная, глядящаяся в самое сердце ясность и вызвали к нему особую ненависть нечистого, немощно-страстного, рассудочно-эмоционального мелкого беса революции.
Обе революции — на Западе так наз. Великая французская революция и у нас, начатая царствованием Петра I и законченная большевиками — сопровождались и сопровождаются открытым походом на колокола и — что  особенно замечательно — с одними и теми же практическими целями — переливки их на пушки для защиты «революционного отечества» и на пользу, будто бы, промышленности. Это один из вариантов приема Иуды Искариотского, который жалел миро,
возливаемое на ноги грядущего на смерть Господа Иисуса
— но не из любви к нищим, а потому что «был вор» (Иоан.12,6)...
В.Н.Ильин. Париж. Февраль 1930 г.

Источник





writing

Антикоммунистический митинг в Нью-Йорке

Originally posted by nngan at Антикоммунистический митинг в Нью-Йорке

Фотографии с антикоммунистического митинга, устроенного 25 апреля 1937 года в Нью-Йорке Русским Национальным Союзом.
.
..( Collapse )
writing

Цитата...

Originally posted by nngan at Цитата...

Не могу опять не процитировать Солоневича: "За всеми революционными стихиями стоял Великий Подонок, толкаемый страхом и жадностью. Страхом возмездия за прошлые грабежи и вожделением о грядущих". ("Диктатура слоя")

Развязання Genby война на Украине являет собой, думаю, последний пример "вожделения о грядущих". А восхваление "тоже нашего прошлого" подпитывается одним только страхом, ведь иначе возмездие неминуемо.
________________
Genby — см. здесь.

дегенерат соловьев -- совсем печально

Originally posted by skif_tag at Совсем печально
Вчера смотрел телевизор. Что-то нейтральное о погоде (типа Киев ждут заморозки), а потом сразу началась программа Владимира Соловьёва - не смог оторваться. Убедительны, черти.) Могу себе представить пенсионера из глубинки, который ЭТО смотрит каждый день.
Интересно, что каждый из участников программы начинал своё выступление со слов: "Я полностью согласен с коллегами" ))

И коллеги всё сплошь достойные были - Марков, Исаев, Никонов, Стариков, какой-то дундук из СовФеда...

Смысл их выступлений в том, что маски сброшены. Америка всегда была для нас врагом, но теперь пошла игра в открытую. По сути уже сейчас идёт война. Пока не ядерная, но это пока, и мы к ней готовы. И считаем её вполне вероятной, но заранее говорим - нас вынудили.
Вся мировая система, весь сегодняшний миропорядок, создан США. Мы должны его разрушить, это вопрос жизни и смерти. Нам будет тяжело, но мы не одни - есть Иран, КНДР, Венесуэла.
Китай, Индия и пр. интегрированы в эту американскую матрицу, и рассчитывать мы на них не должны. Только на свои силы с поддержкой государств, объявленных американцами изгоями.

Красной нитью: США - враг, США-враг, США - враг... (читай "весь мир")

Такого не было в советское время, даже в самые горячие времена.
Партия войны и изоляционизма в России не просто сильна как никогда, она полностью определяет государственную политику. Кто её не поддерживает (я не говорю активно противостоит) неизбежно будут объявлены предателями. Изоляционизм, моб. экономика...

Никогда не мог подумать, что такое возможно в 21 веке...

А. Несмелов. Трибунал (чит. Н. Орехова)

Originally posted by elena_sem at А. Несмелов. Трибунал (чит. Н. Орехова)


Часто снится: я в обширном зале...
Слыша поступь тяжкую свою,
Я пройду, куда мне указали,
Сяду на позорную скамью.

Сяду, встану, - много раз поднимут
Господа в мундирах за столом.
Все они с меня покровы снимут,
Буду я стоять в стыде нагом.

Сколько раз они меня заставят
Жизнь мою трясти-перетряхать.
И уйдут. И одного оставят,
А потом, как червяка, раздавят
Тысячепудовым: р а с с т р е л я т ь!

Заторопит конвоир:"Не мешкай!"
Кто-нибудь вдогонку крикнет:"Гад!"
С никому не нужною усмешкой
Подниму свой непокорный взгляд.

А потом - томительные ночи
Обступившей, непроломной тьмы.
Что длиннее, но и что короче
Их, рождённых сумраком тюрьмы.

К надписям предшественников - имя
Я прибавлю горькое своё.
Сладостное:"Боже, помяни мя" -
Выскоблит тупое остриё.

Всё земное отмету, оставлю,
Стану сердцем сумрачно-суров,
И, как зверь, почувствовавший травлю,
Вздрогну на залязгавший засов.

И без жалоб, судорог, молений,
Не взглянув на злые ваши лбы,
Я умру, прошедший все ступени,
Все обвалы наших поражений,
Но не убежавший от борьбы!

Федор Бондарчук выгнал с работы актера Александра Баширова за помощь Новороссии

Баширов один из величайших артистов кино и театра !


Originally posted by sergey_verevkin at Федор Бондарчук выгнал с работы актера Александра Баширова за помощь Новороссии
Федор Бондарчук выгнал с работы актера Александра Баширова за помощь Новороссии

( Collapse )

ruin

Крымская трагедия: к вопросу о «коренных крымчанах»

Originally posted by nngan at Крымская трагедия: к вопросу о «коренных крымчанах»
«Неудивительно, что теперь сотни тысяч пришлых с красными войсками людей стремятся обратно в РСФСР — туда, откуда большинство из них пришло»

Противостояние на Украине носит не только политический или социальный характер, но и национально-исторический. Западная часть страны, населённая преимущественно коренным населением, противостоит «пришлым» людям, которые заселили «опустевшие» территории Украины, Крыма и казачьих земель после красных чисток..( Collapse )

Патриарх Московский и Всея Руси

довольно странная встреча ...

и чего ему в Иране делать ?



Originally posted by sanaei at Патриарх Московский и Всея Руси: Экстремисты, прикрываясь псевдорелигиозными лозунгами, занимаются т

IMG_0020Посол Исламской Республики Иран в Российской Федерации Мехди Санаи встретился и провел переговоры с Патриархом Московским и Всея Руси Кириллом. На этой встрече Патриарх, указав на прошедшее 9-е заседание ирано-российской Комиссии по диалогу между православием и исламом, отметил важность консультаций сторон по вопросам борьбы с религиозным экстремизмом и подчеркнул, что этот диалог развивается в рамках совместной борьбы с терроризмом и экстремизмом. Патриарх Кирилл назвал весьма близкими взгляды религиозных ученых Ирана и России и сказал, что этот диалог оказывает позитивное влияние на различные общественные слои обеих стран, особенно, элиту и политиков, что приводит к тому, что последние начинают двигаться в сторону нравственных ценностей. Он оценил общность взглядов религиозных деятелей Ирана и России в качестве фактора, влияющего на борьбу с распространением такого явления, как отказ от религиозности, при котором игнорируются нравственные и божественные ценности. Патриарх также добавил, что религия и нравственность составляют основу права, и российское общество, так же как иранское, убеждено в том, что понятия о добре и зле и социальные права не могут быть осуществлены вне религиозных взглядов и представлений.

( Collapse )