March 8th, 2014

знак

Украинские тезисы.

Оригинал взят у ershoff83 в Украинские тезисы.
Нынешние события вокруг Украины стали очень серьезным экзаменом на политическую зрелость и верность идеалам для каждого русского националиста. Попытаюсь же максимально подробно описать в форме тезисов подход, который кажется мне единственно верным.

1. Нужно исходить из осознания того, что Эрэфия - это антирусское государство, руководство которого является главным врагом русского народа, посему присоединение к нему чего-либо априори не может быть освобождением. А уж считать неосоветский паханат украинизатора Януковича прорусским и дрочить на наемников из "Беркута", избивающих далеко не только злых бандеровцев, может только полный кретин.

2. Надо понимать: Украина - это не Прибалтика, бывшая даже в советские времена, не говоря уж о царских, внутренней заграницей и не Польша, государственное единство с которой и вовсе было давно и неправдой не принесло никому ничего хорошего. Для русского сознания воспринимать Украину как нечто инородное объективно весьма проблематично. Сама идея украинства появилась лишь в 19 веке, присоединение к России как Левобережья, так и Правобережья воспринималось тогдашними малороссами не как оккупация, а как восстановление утраченного единства русского мира. Киев - не только мать городов русских в седой древности, но и один из важнейших центров русского национализма век назад. Идея триединства - не сталинская выдумка (как, наверное, считают некоторые труЪ-НС и труЪ-НД), а одна из догм классики русского национализма от Столыпина до Солженицына. И все это нам нельзя игнорировать, если мы, конечно, русские националисты, а не какие-нибудь залесские.

3. Несмотря на пункт 2 нельзя не признать, что по ряду причин, в которые я сейчас не буду вдаваться, отдельная украинская нация состоялась, а проект триединства во многом провалился. Однако состоялась она явно не в границах УССР и ее территориальный потенциал явно ограничен, т.к. украинство банально неспособно предложить юго-востоку привлекательный механизм ассимиляции (ну нельзя же воспринимать всерьез т.н. "русскоязычный украинский национализм", представляющий собой плохую пародию на униатство, только не в религиозной, а в национальной сфере, не говоря уж о том, что подобные идеи вызывают заведомое неприятие у традиционных свидомых).

4. Сейчас идет процесс превращения Украины из нео-УССР в украинское национальное государство, в результате чего юго-восточный вопрос встает ребром. И тут украинский национальный проект становится заложником не только большевистских границ (это дело поправимое), но и собственной мифологии (что гораздо хуже). Если бы бандеровцам хватило ума признать Украину в ее нынешних границах полиэтнической мини-империей, были бы возможны разные варианты, в том числе интересные для русских (например, федерализация в сочетании с насаждением юго-востоку белогвардейско-власовской идеологии и упором на положение русских в РФ в антироссиянской пропаганде). Но увы, не все сказки укроисториков столь смешны и безобидны, как повествования о древних украх, строивших пирамиды и они всерьез уверовали в то, что русский язык юго-востока - следствие москальской оккупации, которое подлежит беспощадному искоренению.

5. С русской точки зрения главная проблема, связанная с юго-востоком Украины такова: советская идентичность там слишком сильна, сильнее, чем в РФ. Яркое подтверждение этому можно увидеть тут и тут. Однако последние события показали: не все так плохо, как может показаться. Мы знаем, что совок - это в первую очередь раб, неспособный на что-либо без приказа хозяина. Но когда мы видим, как сравнительно небольшой Севастополь собирает митинг, численно немаленький даже по московским меркам и срывает жовто-блакитные папоры по всему городу, мы наблюдаем отнюдь не рабов, а все, кто говорит, что все это проплачено кремлядью - такие же моральные уроды, как и охранительские сволочи, орущие о проплаченных госдепом майдановцах и отправляются в пешее эротическое путешествие вместе с ними. И нам необходимо различать грязные игры Путина, ведущиеся отнюдь не в интересах русских Крыма и юго-востока в целом и народное движение снизу. Да и с ностальгией по Совдепии и пресловутым ватничеством не все так однозначно. Вот свидетельство из Севастополя, например. А народный губернатор Донбасса Павел Губарев так и вовсе оказался мало того, что классическим креаклом, так еще и с РНЕшным прошлым.

6. В свое время я до посинения спорил с совками, доказывая, что пребывание юго-востока, включая Крым, в составе Украины является меньшим злом, т.к. украинизация, это, конечно, неприятно, но нашествие высокодуховных орд с Кавказа и из Средней Азии пострашнее будет. Однако "Правый Сектор" своей откровенной линией на альянс с крымскими татарами, которые были неоднократно попалены на рабовладении, по сути перечеркнул единственный серьезный аргумент за украинский Крым, да за украинский юго-восток в общем-то тоже. Вообще, когда альтернативой Путину, награждающему Кадырова званием героя России, становится Сашко Билый, получивший от Дудаева орден за успешную борьбу с русней, невольно вспоминаешь слова Солженицына: "хуже всего на земле быть русским". Подытожу: единственный приемлемый путь по крайней мере для Крыма - это независимость, а юго-восток должен требовать как минимум федерализацию.

7. Увы, велика вероятность того, что Путину таки отдадут Крым под крымское ханство, а остальной юго-восток задавят силой и будут жестоко и зло украинизировать. Но это не повод прекратить бороться за лучшее. Надеюсь, что Запад все же даст понять, что независимый Крым для него однозначно предпочтительней присоединения полуострова к РФ и федерализация Украины будет более правильным путем, чем попытки сделать из Донецка второй Львов.
promo rus_vopros september 1, 2016 14:25 2
Buy for 100 tokens
НАРОДНАЯ МОНАРХИЯ, в 5-ти частях часть 1 https://www.youtube.com/watch?v=_WdHPM-2dfI часть 2 https://www.youtube.com/watch?v=hgpZmCy1k-4 часть 3 https://www.youtube.com/watch?v=jKQrrIC0-sY часть 4 https://youtu.be/yndaF4mHaao часть 5…

бабы еще нарожают…на носу пурим, пора вспомнить жертв пурима и дичайший совецкий праздник

НАПОМИНАНИЕ ,  ТЕМ кто разжигает войну между разделенным руским народом:

Ровно месяц, в летнем обмундировании – а 6 октября в том году уже первый снег выпал – без боеприпасов и продовольствия выводил Сиязов дивизию по лесам и болотам.
В деревнях население нас на порог не пускало, в то время как немцев встречали с иконами и хлебом
с солью.
Был случай, когда четыре человека из управления нашего дивизиона пошли в деревню, а их местные жители заманили в хату и привели немцев. Те с полицаями отправили наших в комендатуру, но по дороге, убив полицая, задержанным удалось бежать ...


Оригинал взят у anton21 в Бабы еще нарожают…
Я слышал такого много ,  но вот письменное свидетельство :





Не могу не передать Вам некоторые свои мысли о том, что пришлось пережить нашему поколению. Может быть, и я очень надеюсь, это поможет Вам в работе; кроме того, мне бы хотелось, чтобы Вы и другие не считали всех доживших до нашего времени фронтовиков тупыми и выжившими из ума стариками, молящимися на «гениальных полководцев» и «спасителей» России Сталина и Жукова и оправдывающими все совершенные в те годы преступления. Хотя, конечно, есть и такие. Знаю это не понаслышке, самому не раз приходилось вступать с ними в словесные схватки. А еще, и это особенно важно, я боюсь, что у молодежи, получающей лживую информацию о прошлом и приукрашенную картину прошедшей войны, создается неверное представление и о сегодняшнем мире. Боюсь, что они не видят страшной опасности коммунизма и сталинизма и готовы оправдать его преступления.

Стараясь внести свой посильный вклад в борьбу против этого, я записал свои воспоминания, в которых постарался честно рассказать о том, что я видел сам. Надеюсь, что кому-то они помогут увидеть, как мы в действительности жили тогда и правильно оценить происходившее.

ВСЕ ПОВТОРЯЕТСЯ :

Collapse )

1 апреля -- день официального завершения совецко-испанской войны

Напомню :   Никаким «оборончеством» их не проведёшь, ибо нет такого зла, которое бы превзошло совецкую живодёрню.

    Есть даты, пройти мимо которых – кощунство. Одна из них, – день официального завершения советско-испанской войны. День, когда Испания окончательно размазала красного спрута по Пиренейскому полуострову.
    Война закончилась не только для испанцев, но и для сотен русских добровольцев, которые поехали туда в рамках программы «Ледяной поход продолжается».
    О чём можно сожалеть в этот праздничный день, так это о том, что в рядах испанской армии оказалось всего лишь несколько сотен, а не несколько тысяч русских. Многих «завернули» французские власти, которые сочувствовали красной Барселоне и, плюс ко всему, ненавидели русских ненавистью, по сравнению с которой все новоизмышлённые «планы ост» кажутся детским лепетом.
    Этот день я бы ещё назвал «днём русского пораженца», т.к. по отношению к испанскому вопросу русская эмиграция делилась на националистов и на ссученных оборонцев. Первые готовы были продолжать начатый в 1918 г. Крестовый Поход в любой точке земного шара, а вторые – отыскать любую причину, чтобы уклониться от борьбы с коммунизмом. Пораженцы тогда выиграли. Выиграют и сейчас, ибо кровь русского народы взывает к отмщению и никакие «священные границы» не помещают истинным патриотам достичь цели, – Русской Реконкисты.

    Короче говоря, 1 апреля 1939 г., в день славной победы испанских войск и их русских союзников «умылись» все: и глава красной республики Негрин, и бешеная Ибарурри, и барселонско-лубянские чекисты, и леонблюмовский «Народный фронт», и «Нельзяторговатьрусскойкровью» aka Деникин, и даже сам горский ишак тов. Джугашвили, который, как можно догадаться, курировал всю эту пиздобратию.
    Дух тех событий витает и в сегодняшнем воздухе, – подобно Барселоне пал Триполи, грозы нависли над нечестивым Пхеньяном. Вслед за Изенгардом падёт и Мордор. Русские националисты должны вести себя адекватно повестке дня.

    «Новое Слово», 25 апреля 1937 г., № 17, с. 7

    «Новое Слово», 7 мая 1939 г., № 19, с. 3

    «Новое Слово», 6 октября 1940 г., № 14 с. 4

что такое война ???

готовы ли вы к этому ?!

Автор рассказывал, как снимали «хронику событий» во время войны:
"Роту отводили в тыл и приказывали бежать по полю".
Вот таким Макаром наши доблестные «фронтовые» кинооператоры снимали «документальную хронику»

[читать далее в Руском Вопросе]




исходные тексты (сканы)



04.03.1976





Что такое война?










-01- В октябре 1975 года я получил письмо от комсомольцев военно-патриотического отряда «Маресьевец» школы №42 города Калинин






01 с просьбой назвать фамилии тех, кто захоронен в братской могиле, возле платформы станции Чуприяновка 02. Я написал в письме о боях за станцию Чуприяновка и о том, как погибшие солдаты стали неизвестными. Обстоятельства сложились так, что с тех пор я решил привести в порядок свои воспоминания. Собственно, это письмо и послужило началом работы над книгой, — восстановить подробно в памяти всё пережитое. Сейчас, когда мой «финиш» недалеко, хочется успеть, как можно больше сделать. Свободного времени мало, я то болею, то работаю, а время бежит быстрее мысли.







В те суровые дни войны, вся тяжесть в боях по освобождению земли нашей легла на пехоту, на плечи простых солдат. Получая пополнение в людях, мы вели непрерывные бои, не зная ни сна, ни отдыха. Захлёбываясь кровью и устилая трупами солдат эту прекрасную землю, мы цеплялись за каждый бугор, за каждый куст, за опушки леса, за каждую деревушку, за каждый обгорелый дом и разбитый сарай. Многие тысячи и тысячи наших солдат навечно остались на тех безымянных рубежах.






В декабре 1941 года мы были плохо обеспечены оружием и боеприпасами. Артиллерии и снарядов практически не было. У нас, в стрелковых ротах, были только винтовки и десяток патрон 03 на брата. Время было тяжёлое, враг стоял под Москвой. Вам трудно будет представить, какие это были бои. Немец был вооружен «до зубов», его артиллерия разносила наши позиции не жалея снарядов...






Очень многие из вас, имея поверхностное представление о том, что такое война, самоуверенно считают, что они в достаточной степени осведомлены. Про войну они читали в книжках и смотрели в кино. Меня, например, возмущают книжицы «про войну», написанные прифронтовыми «фронтовиками» и «окопниками» штабных и тыловых служб, в литературной обработке журналистов.






А что пишут те, которых возвели до ранга проповедников истины?! Взять хотя бы К. Симонова с его романами про войну. Сам К. Симонов 04 войны не видел, смерти в глаза не смотрел. Ездил по прифронтовым дорогам, тёр мягкое сиденье легковой машины. Войну он домысливал и представлял по рассказам других, а войну, чтобы о ней написать, нужно испытать на собственной шкуре! Нельзя писать о том, чего не знаешь. О чём может сказать человек, если он от войны находился за десятки километров?!..






Многие о войне судят по кино. Один мой знакомый, например, утверждал, что когда бой идёт в лесу, то горят деревья.






— Это почему? — спросил я его.






— А разве ты в кино не видел?






— ...






По кино о войне судят только дети. Им непонятна боль солдатской души, в кино им подают стрельбу, рукопашную с кувырканиями и пылающие огнём деревья, облитые перед съёмкой бензином.






Художественное произведение, поставленное в кино, или так называемая «хроника событий» 05, дают собирательный образ: боёв, сражений и эпизодов, — отдаленно напоминающий войну. Должен вас разочаровать, от кино до реальной действительности на войне, — очень далеко. То, что творилось впереди, во время наступления стрелковых рот, до кино не дошло. Пехота унесла с собой в могилу те страшные дни.






Войну нельзя представить по сводкам Информбюро. Война — это не душещипательное кино про любовь на «фронте». Это не панорамные романы с их романтизацией и лакировкой войны. Это не сочинения тех прозаиков-«фронтовиков», у которых война — только второй план, фон, а на переднем, заслоняя всё пространство в кружевах литературных оборотов и бахроме, стоит художественный вымысел. Это не изогнутая стрела, нарисованная красным карандашом и обозначающая на карте остриё главного удара дивизии. Это не обведенная кружочком на карте деревня...






Война — это живая, человеческая поступь солдата, — навстречу врагу, навстречу смерти, навстречу вечности. Это человеческая кровь на снегу, пока она яркая и пока ещё льётся. Это брошенные до весны солдатские трупы. Это шаги во весь рост, с открытыми глазами — навстречу смерти. Это клочья шершавой солдатской шинели со сгустками крови и кишок, висящие на сучках и ветках деревьев. Это розовая пена в дыре около ключицы — у солдата оторвана вся нижняя челюсть и гортань. Это кирзовый сапог, наполненный розовым месивом. Это кровавые брызги в лицо, — разорванного снарядом солдата. Это сотни и тысячи других кровавых картин на пути, по которому прошли за нами прифронтовые «фронтовики» и «окопники» батальонных, полковых и дивизионных служб.






Но война — это не только кровавое месиво. Это постоянный голод, когда до солдата в роту доходила вместо пищи подсоленная водица, замешанная на горсти муки, в виде бледной баланды. Это холод на морозе и снегу, в каменных подвалах, когда ото льда и изморози застывает живое вещество в позвонках. Это нечеловеческие условия пребывания в живом состоянии на передовой, под градом осколков и пуль. Это беспардонная матерщина, оскорбления и угрозы со стороны штабных «фронтовиков» и «окопников» 06.






Война — это как раз то, о чём не говорят, потому что не знают. Из стрелковых рот, с передовой, вернулись одиночки. Их никто не знает, и на телепередачи их не приглашают, а если кто-то из них и решается сказать правду о войне, то ему вежливо закрывают рот...






Напрашивается вопрос: кто из оставшихся в живых очевидцев может сказать о людях, воевавших в ротах? Одно дело — сидеть под накатами, подальше от передовой, другое дело — ходить в атаки и смотреть в упор в глаза немцам. Войну нужно познать нутром, прочувствовать всеми фибрами души. Война — это совсем не то, что написали люди, не воевавшие в ротах!






Тех, кто был во время войны приписан к ДКА 07, я делю на две группы, на фронтовиков и «участников», — на тех солдат и офицеров, которые были в ротах, на передовой во время боя, и на тех, кто сидел у них за спиной, в тылу. Война для тех и других была разная, поэтому и говорят, и помнят о ней те и другие по-разному.






Это были нечеловеческие испытания. Кровавые, снежные поля были усеяны телами убитых, кусками разбросанного человеческого мяса, алыми обрывкими шинелей, со всех сторон неслись отчаянные крики и стоны солдат... Всё это надо самому пережить, услышать и увидеть, чтобы во всех подробностях представить эти кошмарные картины войны.






Вот и сейчас, я пишу и вижу 08, — они передо мной, как живые... Я вижу изнуренные, бледные лица солдат, и каждый из них, умирая, хотел что-то сказать... Сказать тем, кто останется после них жить на этой земле, пропитанной их кровью. Эти мысли и не дают мне покоя.






С какой безысходной тоской о жизни, с каким человеческим страданием и умоляющим взором о помощи, умирали эти люди!.. Они погибали не по неряшливости и не в тишине глубокого тыла, как те сытые и согретые теплом деревенских изб и жителей 09 прифронтовые «фронтовики» и «окопники».






Они — фронтовики и окопники стрелковых рот, перед смертью жестоко мёрзли, леденели и застывали насмерть в снежных полях на ветру. Они шли на смерть с открытыми глазами, зная об этом, ожидая смерть каждую секунду, каждое мгновение, и эти маленькие отрезки времени тянулись, как долгие часы.






Осужденный на смерть, по дороге на эшафот, так же как и солдат с винтовкой в руках, идущий на немца, всеми фибрами своей души ощущает драгоценность уходящей жизни. Ему хочется просто дышать, видеть свет, людей и землю. В такой момент человек очищается от корысти и зависти, от ханжества и лицемерия. Простые, честные, свободные от человеческих пороков солдаты каждый раз приближались к своей последней роковой черте.






Без «Ваньки ротного» солдаты вперёд не пойдут. Я был «Ванькой ротным» и шёл вместе с ними. Смерть не щадила никого. Одни умирали мгновенно, другие — в муках истекали кровью. Только некоторым из сотен и тысяч бойцов случай оставил жизнь. В живых остались редкие одиночки, я имею в виду окопников из пехоты. Судьба им даровала жизнь, как высшую награду.






С фронта пришли многие, за спиной у нас много было всякого народа, а вот из пехоты, из этих самых стрелковых рот, почти никто не вернулся.






На фронте я был с сентября сорок первого года, много раз ранен. Мне довелось с боями пройти тяжелый и долгий путь по дорогам войны. Со мной рядом гибли сотни и тысячи солдат и младших офицеров. Многие фамилии из памяти исчезли. Я иногда даже не знал фамилии своих солдат, потому что роты в бою хватало на неделю. Списки солдат находились в штабе полка. Они вели учёт и отчитывались по потерям. Они высылали семьям извещения.






У лейтенанта в роте были тяжелые обязанности. Он своей головой отвечал за исход боя. А это, я вам скажу, не просто! Как в кино — сел и смотри. Немец бьёт — головы не поднять, а «Ванька ротный» — кровь из носа, должен поднять роту и взять деревню, и ни шагу назад — таков боевой приказ.






Вот и теперь у меня перед глазами ярко встали те кошмарные дни войны, когда наши передовые роты вели ожесточенные бои. Всё нахлынуло вдруг. Замелькали солдатские лица, отступающие и бегущие немцы, освобожденные деревни, заснеженные поля и дороги. Я, как бы снова почувствовал запах снега, угрюмого леса и горелых изб. Я снова услышал грохот и нарастающий гул немецкой артиллерии, негромкий говор своих солдат и недалёкий лепет засевших немцев.






Вероятно, многие из вас думают, что война это — интересное представление, романтика, героизм и боевые эпизоды. Но это не так. Никто тогда — ни молодые, ни старые — не хотели умирать. Человек рождается, чтобы жить. И никто из солдат павших в бою не думал так быстро погибнуть. Каждый надеялся только на лучшее. Но жизнь пехотинца в бою висит на тоненькой ниточке, которую легко может оборвать немецкая пуля или небольшой осколочек. Солдат не успевает совершить ничего героического, а смерть настигает его.






Каждый человек имеет силы сделать что-то большое и значительное. Но для этого нужны условия. Должна сложиться обстановка, чтобы порыв человека заметили. А на войне, в стрелковом бою, где мы были предоставлены сами себе, чаще случалось, что каждый такой порыв оканчивался смертью.






На войне наша земля потеряла миллионы своих лучших сыновей. Разве те, кто в сорок первом с винтовкой в руках и горстью патрон шли на верную смерть, не были героями?! Я думаю, что именно они являются теми единственными и истинными героями. Они спасли нашу землю от нашествия, и их кости остались в земле. Но и по сей день лежат они неизвестными, ни могил, ни имен.






Только за одно то, что перенёс русский солдат, он достоин священной памяти своего народа! Без сна и отдыха, голодные и в страшном напряжении, на лютом морозе и всё время в снегу, под ураганным огнём немцев, передовые роты шли вперёд. Невыносимые муки тяжелораненых, которых подчас некому было выносить, — всё это выпало на долю, идущему на врага пехотинцу.






Жизнь человеку дается один раз, и это самое ценное и дорогое, что есть у каждого. На войне были многие, но ещё больше — десятки миллионов 10, остались лежать в мёртвой тишине. Но не все живые и вернувшиеся с войны знают, что означает идти в составе стрелковой роты на верную смерть.






В моей книге «Ванька ротный» больше человеческого горя и страданий, чем радостных и веселых боевых эпизодов.






Возможно, мне не удалось в полной мере и беспристрастно передать всё пережитое. Но всё это было, — в моей жизни, на войне, в действительности и на самом деле. Вы должны понять эту суровую правду!






Окопник, сразу и без домысливания понял бы меня. И не только понял, а и добавил от себя, что я слишком мягко рассказал о некоторых штрихах войны и не сказал от всей души крепкое слово о войне.






Почитайте книгу «Ванька ротный» и подумайте, чем отличается фронтовик от иного «фронтовика» и что такое война!

3 мая 1983 года Шумилин А. И.





(первоисточник от 04.03.1976) 11







* * *



Главная | Содержание | Глава 01






Сноски









*01 [Во времена «перестройки» в 1990 году переименован в город Тверь.] Карта (50 kb) Источник







*02 [Станция Чуприяновка. Вторая остановка электрички Тверь–Москва.] См. карту *01.







*03 [«Патрон» — армейский жаргон, в тексте книги оставлен без изменения.]







*04 [К. Симонов как-то заметил, что «не имея личного военного опыта, о войне писать вообще невозможно».*] * Сб.: Литература великого подвига. М., 1970, вып. 1, с. 61.







*05 [Автор рассказывал, как снимали «хронику событий» во время войны: "Роту отводили в тыл и приказывали бежать по полю". Вот таким Макаром наши доблестные «фронтовые» кинооператоры снимали «документальную хронику».]







*06 [Батальонного, полкового и дивизионного начальства.]







*07 [ДКА — Действующая Красная Армия.]







*08 [Это не просто красивые слова, это реальность. Автор, по призванию, был художником. 40 лет спустя после войны, когда автор стал писать воспоминания, он свою войну видел, как цветное кино.]







*09 [Сначала автор написал «женщин», а позже, в варианте для школьников заменил на «жителей».]







*10 [О потерях СССР и Германии во Второй мировой войне.] Статья (45 kb)







*11 [«Что такое война?», — слова автора, а соединять их в один текст в 1984 году, мне пришлось самому. Не хотел оставлять их за пределами рукописи (Шумилин Н.А.).]









воспоминания, посвящено руским женщинам и о безконечной и непрерывной войне против рн

Здесь я хочу рассказать отличаются устные рассказы, которые я с пионерского возроста слушал многократно, от записанных.
На мой взгляд, все личные воспоминания о войне, в той или иной степени, представляют интерес.
Начало 20-го века в России есть время смуты.
Первая мировая война, революция, гражданская война, репрессии, голод, разруха, нищета, безработица и т. д., впрочем эта смута и не прекратилась по настоящее время ...
Рассказывая о дятьке Саше, я не могу не сказать о самых близких для меня людях, хотя бы даже и очень кратко:
Жила семья в Москве на улице Большая Переяславская в деревянном двухэтажном доме барачного типа. Наш дед вернулся с первой мировой войны инвалидом, хлебнувшим немецких газов. Во время НЭПа был безработным. Он умер в 1933 году, когда моему отцу было исполнилось 2 года и 4 месяца, моей тетке Люсе было 6 лет, а дятьке Саше 12 лет. Наша бабке, Федосье Никитичне, была полуграмотная. Работала санитаркой в больнице, потом медсестрой в поликлинике.
После смерти деда, ей предложили двоих из 3-х ее детей отдать в детский дом, но она сказала нет - "Какой палец ни отреж, всё равно больно!". Чтобы все мы были на глазах и не стали беспризорниками, она оставила работу в поликлинике и стала надомницей: вязала кофточки, свитера, шарфы, сети и вуали. Вскоре, от дезентирии чуть не умер и мой дед. Семья жила очень бедно, точнее, в нищите. Вечерами, когда вся семья собиралась вместе, бабушка работала, а тетка и дядька помогали ей. Они, как могли, утешали её. Дядя Саша говорил - "мама, когда я пойду работать, куплю тебе красивое польто". Люся говорила - "мама, а когда я вырасту и пойду работать, куплю тебе самую красивую шляпу". А папа - "мама, когда я вырасту большой, то куплю тебе целую буханку черного хлеба". Детство наше было не сытым. Когда это было ...
На фронте, в самом начале, дед вел дневник, но потом инстиктивно, по наитию уничтожил его.
И э
то спасло ему жизнь ...

У войны есть две стороны, это лицевая или парадная сторона, о ней более прифронтовые "фронтовики", как правило, сочиняли байки с небылицами.
Никто не захотел выставлять себя в неприглядном виде. И оборотная. Всё зависит с какой стороны посмотреть.

война и жертвы "пурима"

                                                           


«... и каждый из них, умирая, хотел что-то
сказать... Сказать тем, кто останется после
них жить на этой земле, пропитанной их
кровью. Эти мысли и не дают мне покоя:.
Вот потому и просили остановить эту безсмысленную войну,
п. ч. всё это лучшее пошло в прах, на смех бесам, кремляди,
и прочей нечисти, которые даже на могиле неизвестного солдата
так и не смгли и не захотели написать, что он - русский, или просто
что солдат России. И в самом деле, разве за Россию умирал он?
- нет конечно -  за мiровой жидомасонский конгломерат,
чтобы сидел тот конгломерат на шее у русского народа
и погонял всю последующую историю.
Многие, кто сейчас начинают ненавидеть защитников коммунизма,
"совков", обманутых режимом, идеологией не могут понять,
что ненавидят они суть их жизни и ненавидят совершенно безсмысленно
и во зло потерянной их жизни. Вот это - даром растраченное
творение Божье и вызывает во мне неизгладимую печаль.
Жертва обращённая в ничто, жертва - пустоте.
Из пустоты которой вырывается адское пламя ...
»

авторы третьей гражданской -- двойники ввп

Оригинал взят у anton21 в ФСБ: о двойниках ввп

удивительный ответ , -- если это действительно ответ конторы ...

надо перепостить, только с преамбулой из предыдущего поста ,

а самим людям рф-ии похоже наплевать на все ...

Оригинал взят у troninster в ФСБ: "Вы нас оскорбляете, не будем мы работать"
Итак в середине февраля я отправил в ФСБ заявление о двойниках Путина совершении преступления по ст. УК РФ 278, вот пост про это, а 20-го февраля письмо в ФСБ пришло.
И вот он ответ:


"Чувак, какие двойники? Мы тут Путина каждый день охраняем, ночей не спим, питаемся всухомятку, а ты нам глупости пишешь про то, что нет нашего любимого президента. Вот он солнцеликий наш, вот в анфас, вот в профиль, вот отпечатки пальцев, все сходится. Работать иди, охламон".

Нет это был не ответ. А вот ответили в самом деле:




Collapse )

список последних постов о русском государственном образоваии (РГО) в РВ-сообществе

к ключевым словам добавилось : ТРЕТЬЯ ГРАЖДАНСКАЯ


бесценный опыт руского вопроса

Сейчас стали поговаривать про слабость руских сил, но ведь это блеф,  нужно смотреть
не на внешнюю, броскую цифру, а на фактическое положение дел.
Слабость мнимая, на самом-то деле противостояние антинациональному режиму очень сильное.

Посмотрите сами: не смотря на в самую кровь и плоть вбитый страх  руская Вкраина поднялась. Это уже далеко не слабость.
И ведь не только одни и те же люди шли, поток народа многократно превышает эти 100 тысяч.

Народ в целом не доверяет антирускому режиму.
Над его очумелыми законодателями люди уже открыто смеются, правящую верхушку справедливо считают заворовавшейся, а прикремлёвским СМИ давно никто не верит (подпевают им разве только те, кого режим прикормил и кому дорого не процветание своей земли и Родины, а своё собственное сытое паразитирование на её шее).

Руский Народ (РН)– вот кто всё решает.
Доволен ли РН нищетой? Нет.
Доволен ли РН массовым отсутствием и нехваткой жилья, из-за которых сокращается рождаемость? Нет.
Доволен ли руский народ сталкиваясь с беспределом тандемовцев? Нет.
Доволен ли , получая за свой труд меньше приезжих из азии , притом что с него, с рускаго народа, и за жильё сдирается больше, и интенсивность труда с него требуется большая. Доволен? Нет.

Доволен ли он, полуголодный и полураздетый, сталкиваясь с лощёными, сытыми совецкими барами, детьми и уже внуками комми-парт-полит-функционеров бывшей  КПСС – да и вообще со всей зажравшейся партийно-комсомольской бандой из ЕР? Нет, не доволен.
И вот тут – главное. Нужно работать с народом. Тогда и поток людей не иссякнет.
Диктатор пытается играть в патриота? Так распостраняй в народе правду о том что он подарил Китаю острова на Амуре, готовит к продаже Крым,
 Распостраняй правду о том как он этот самый народ гнобит.

Беды всех многошерстных политических сил противостоящих тандему лишь в том, что ставка ставится на шествия, митинги, но при этом забывается о главном – о том, что если без них нельзя обойтись, то и невозможно ограничиться этими мероприятиями.
Хочешь усилиться – иди в народ.
Да, не стесняйся, не бойся потратить силы и средства.
Как? Любая группа может очень много если будет работать не хаотично, а планомерно, продуманно.

Прикидываются затраты и источники их финансирования. Делается несколько пробных поездок – для оценки настроений народа (настроения, реакцию на агитацию и методы противодействия ей надо будет и далее отслеживать, хотя бы периодически).
Исходя из обстановки и имеющихся сил и средств выбирается метода работы. Но только не надо думать что народ вот так сразу всё впитает и пойдёт за твоей идеей. РН всяких идей и идейных уже видел предостаточно. Вообще чтобы где-то появились надёжные союзники надо одно и то же место обработать как минимум раз 8.
Это стоит дорого, да и противодействие будет жестоким.
Не всем по силам с этим справиться. Коль силы есть – приступай.
Коль видишь что не по зубам – тогда в первую очередь работай не на свою частную победу, а общее дело.

В большинстве случаев разумнее работать на общее дело, - По опыту подобной работы стоит заметить, что гораздо лучше работает розданная (разложенная) информация, оперативно выпущенная к важному событию, чем попытка помитинговать.
Ещё важно как выглядит, как ведёт себя и как с народом работает каждый в этом деле участвующий человек.

Открою два секрета:
- Первое: сначала у людей ничего не получается. Опыт, особенно навыки противодействия контр-агитации, приходит в процессе работы (ошибки надо замечать и исправлять, учитывая что мир
не стоит на месте и ситуация непрерывно меняется).
-И второе, самое главное: народ воспринимает только адекватную информацию, поданную спокойно и с уважением и его, и своего собственного достоинства.
Всё просто, всё посильно. Нужны люди? Работай с ними и для них.

подложная конституция.

Всё дело в том, что в обществе, где официальным духовным законом является чисто человеческий, на котором строится и вся остальное: государственное и законодательное - обречено на падение и разложение как дом построенный на песке.
У нас в России до революции 1917г. основой общества был "Закон Божий", а после - человеческий, "Конституция". На нём строилось всё государственное право, его и учитывало при принятии законов. Что учитывает теперь Конституция?...
Дело не в том правильная она или нет, а в самой трактовке этого вопроса: что важнее Бог или человек? Что на первом месте? Поэтому, ясно, что те кто отменил Божественное в угоду человеческому не могут создать справедливую "Конституцию", п.ч. именно Истина есть величайшая справедливость, а они сознательно умалили Истину, отказавшись от Него. Истина для на это Христос Спаситель, поэтому такая Конституция построенная на отказе от Спасителя не спасает. НИ в вечности ни во времени будучи произведением оторвавшегося от Бога несовершенного ума, и души.

Оригинал взят у svidetel в Подложная Конституция.
Интересная, и даже очень хорошая исследовательская статья о настоящей РФ Конституции этого автора опубликована здесь. Конечно, статья 2010г., теперь на подобное автор уже, скорее-бы всего, не решился, но этим-то и особенно ценно написанное, что оно было сделано в то время когда такое было ещё возможно.


[читать далее в Руском Вопросе]



yuri_fatenko пишет в narod_front


29 ноября, 2010</dd>



</dl>


я тут исследование одно провёл. Вот его результаты.
Не буду акцентировать своё внимание на теме фальсификаций итогов референдума 1993 года. Если кому интересно,
читайте здесь. Отмечу лишь, что итоги эти перепроверить не представится уже возможным. После плебисцита бюллетени голосования были уничтожены.
Предметом моего же исследования является другая тема. Во всех заявленных для обсуждения проектов Основного закона, в том числе и президентском, за гражданами было закреплена норма на всеобщее, равное, прямое избирательное право. Права, вокруг которого в прошлом веке ломались копья трёх русских революций.

Конституционное же Совещание, к которому я отношусь как к прообразу путинской Общественной палаты, эту норму из итогового документа изъяло. Но самое интересное, я обнаружил к концу исследования. Но прежде сравните нормы, заявленные разными группами разработчиков постсоветской Конституции. Заодно сопоставьте их с нормами "сталинской", "брежневской", горбачёвской" конституциями в части избирательных прав граждан.

Проект Конституции РФ, подготовленный комиссией Съезда народных депутатов РФ

Статья Народовластие 
(1) Носителем суверенитета и единственным источником государственной власти Российской Федерации является ее многонациональный народ. Народ Российской Федерации осуществляет свою власть непосредственно, а также через государственные органы и местное самоуправление.
     (2) Высшим выражением непосредственной власти народа являются референдум и свободные выборы. Выборы государственных органов и органов местного самоуправления, предусмотренные Конституцией Российской Федерации, проводятся на основе всеобщего, равного и прямого избирательного права при тайном голосовании.
     (3) Никто не может присваивать себе власть в государстве. Узурпация государственной власти является особо тяжким преступлением.
     (4) Граждане Российской Федерации имеют право оказывать сопротивление любой попытке насильственного изменения или насильственного устранения существующего конституционного строя.

Проект Конституции РФ, подготовленный группой Шахрая
Статья 43
1. Все представительные органы в Российской Федерации формiруются на основе всеобщих равных прямых выборов при тайном голосовании.
     2. Избирательным правом пользуются все достигшие 18 лет граждане Российской Федерации. Не могут избирать и избираться граждане, признанные судом недееспособными. Не избираются граждане, содержащиеся в местах лишения свободы по приговору суда.

Проект Конституции РФ Движения демократических реформ
Раздел второй. Устройство государства
Статья 32
1. Российская Федерация - демократическая республика.
     2. Народ России осуществляет свою суверенную власть непосредственно или через своих представителей.
     3. Для выявления воли народа законы и иные вопросы государственной жизни могут быть поставлены на референдум. Основания и порядок проведения референдума устанавливаются Конституцией и органическим законом.
     4. Граждане избирают Президента Российской Федерации, депутатов Федерального законодательного собрания и других своих представителей в государственных органах, предусмотренных Конституцией.
     Выборы являются свободными, проводятся всеобщим, тайным, прямым, равным голосованием. В них могут участвовать все граждане, достигшие совершеннолетия.

Проект Конституции РФ фракции "Коммунисты России"
Глава 11 Народный депутат
Статья 74. Выборы народных депутатов
Выборы народных депутатов проводятся по избирательным округам на основе всеобщего, равного и прямого избирательного права при тайном голосовании.
Выборы в местные Советы проводятся по территориальным и производственным округам.
В организации и проведении выборов народных депутатов в РФ участвуют трудовые коллективы, общественные объединения и политические партии. Порядок организации, финансирования и проведения выборов устанавливается законом.

Проект Конституции Президента РФ
Статья 7
Высшим выражением непосредственной власти народа Российской Федерации являются выборы гражданами своих представителей в органы власти и общенародный референдум, проводимые свободным всеобщим, равным, прямым, тайным голосованием.
Основания и порядок проведения общенародного референдума устанавливаются федеральным конституционным законом.

Проект, подготовленный Конституционной комиссией в соответствии с постановлением Съезда народных депутатов РСФСР
Статья 4. Народовластие
(1) Народ Российской Федерации осуществляет свою власть непосредственно, а также через систему государственных органов и местное самоуправление в формах и пределах, установленных Конституцией Российской Федерации и законом.
(2) Выборы государственных органов, предусмотренные Конституцией Российской Федерации, являются свободными и проводятся на основе всеобщего, равного и прямого избирательного права при тайном голосовании.
(3) Никакая часть общества, никакое объединение и никакое отдельное лицо не могут присваивать себе власть в государстве. Узурпация государственной власти является тягчайшим преступлением.
(4) Граждане Российской Федерации имеют право оказывать сопротивление любой попытке насильственного устранения или изменения существующего конституционного строя.


Проект Конституции РФ, одобренный Конституционным совещанием
Статья 3

Носителем суверенитета и единственным источником власти в Российской Федерации является ее многонациональный народ.
Народ Российской Федерации осуществляет свою власть непосредственно, а также через органы государственной власти и органы местного самоуправления.
Высшим выражением непосредственной власти народа являются референдум и свободные выборы.
Никто не может присваивать власть в Российской Федерации. Узурпация государственной власти является особо тяжким преступлением.

Статья 31
Граждане Российской Федерации имеют право участвовать в управлении делами государства как непосредственно, так и через своих представителей.
Граждане Российской Федерации имеют равный доступ к государственной службе.

Статья 32
Граждане Российской Федерации имеют право избирать и быть избранными в соответствии с законом в органы государственной власти и органы местного самоуправления.
В выборах могут принимать участие граждане Российской Федерации, достигшие 18 лет.
Не имеют права избирать и быть избранными граждане, признанные судом недееспособными, а также содержащиеся в местах лишения свободы по приговору суда.

Статья 93
Федеральное Собрание - парламент Российской Федерации является представительным и законодательным органом Российской Федерации.
Статья 94
Федеральное Собрание состоит из двух палат - Совета Федерации и Государственной Думы.
В Совет Федерации избираются по два депутата от каждого субъекта Российской Федерации.
Государственная Дума состоит из 400 депутатов.

Статья 95
Совет Федерации и Государственная Дума избираются сроком на четыре года.
Порядок выборов депутатов Совета Федерации и депутатов Государственной Думы устанавливается федеральным законом.

действующая Конституция РФ ("ельцинская")
Статья 3
1. Носителем суверенитета и единственным источником власти в Российской Федерации является ее многонациональный народ.
2. Народ осуществляет свою власть непосредственно, а также через органы государственной власти и органы местного самоуправления.
3. Высшим непосредственным выражением власти народа являются референдум и свободные выборы.
4. Никто не может присваивать власть в Российской Федерации. Захват власти или присвоение властных полномочий преследуется по федеральному закону.
Статья 32
1. Граждане Российской Федерации имеют право участвовать в управлении делами государства как непосредственно, так и через своих представителей.
2. Граждане Российской Федерации имеют право избирать и быть избранными в органы государственной власти и органы местного самоуправления, а также участвовать в референдуме.
3. Не имеют права избирать и быть избранными граждане, признанные судом недееспособными, а также содержащиеся в местах лишения свободы по приговору суда.
4. Граждане Российской Федерации имеют равный доступ к государственной службе.
5. Граждане Российской Федерации имеют право участвовать в отправлении правосудия.
Статья 95
1. Федеральное Собрание состоит из двух палат - Совета Федерации и Государственной Думы.
2. В Совет Федерации входят по два представителя от каждого субъекта Российской Федерации: по одному от представительного и исполнительного органов государственной власти.
3. Государственная Дума состоит из 450 депутатов.
Статья 96
1. Государственная Дума избирается сроком на пять лет.
2. Порядок формiрования Совета Федерации и порядок выборов депутатов Государственной Думы устанавливаются федеральными законами.

Конституция СССР 1936 года («сталинская»)
Глава XI Избирательная система
Статья 134. Выборы депутатов во все Советы депутатов трудящихся: Верховный Совет СССР, Верховные Советы союзных республик, краевые и областные Советы депутатов трудящихся, Верховные Советы автономных республик, Советы депутатов трудящихся автономных областей, окружные, районные, городские и сельские (станицы, деревни, хутора, кишлака, аула) Советы депутатов трудящихся - производятся избирателями на основе всеобщего, равного и прямого избирательного права при тайном голосовании.

Конституция СССР 1977 года («брежневская)
Глава 13. Избирательная система
Статья 95. Выборы депутатов во все Советы народных депутатов производятся на основе всеобщего, равного и прямого избирательного права при тайном голосовании.

Конституция СССР в редакции от 26 декабря 1990 г. (горбачёвская)
Глава 13. Избирательная система
Статья 95. Выборы народных депутатов проводятся по одномандатным и многомандатным избирательным округам на основе всеобщего, равного и прямого избирательного права при тайном голосовании.
Часть народных депутатов союзных и автономных республик, если это предусмотрено конституциями республик, может избираться от общественных организаций.

как видно из представленных документов нормы проекта Конституции, утверждённого Конституционным Совещанием, отличаются от текста Основного Закона, вынесенного на референдум. Иначе говоря, избирателям всучили  "подложный документ". Если для 32 статьи разница не существенная. Всё равно норма всеобщего равного прямого избирательного права была отклонена Совещанием. То для порядка образования Верхней Палаты Парламента (Совета Федерации), разница принципиальная. Хоть и в одно слово, но впечатляет: вместо "избрания" нам навязали "вхождение". Да ещё и в нарушение принципа разделения властей. В скобках отмечу, что сравнительный анализ я провёл только по интересующим меня статьям. Так что, сюрпризы ещё возможны.

Так вон значит
о какой "запятой" разглагольствовал Зорькин:
"я заметил различия между тем, что было утверждено в самый последний момент Большого совещания, и тем текстом, который был вынесен на референдум. Но я бы не сказал, что эти изменения меняли в корне конструкцию Конституции. Вопрос в том, что изменили и что добавили. Одно дело – ведь изменить республику на монархию, а другое дело – переставить запятую. Да, отдельные нюансы изменились. Но какой смысл говорить об этом сейчас, через 10 лет, когда мы справляем юбилей? Уже давно сформiрованы органы власти, уже нет у власти родоначальника Конституции, и надо ему при всех его недостатках отдать должное – он вошел в историю как родоначальник Конституции. Конечно, не только он, - в широком смысле Конституцию создавало все общество. Но нельзя отрицать и роль личности. Сейчас у нас уже другой парламент по составу, уже третья по счету Дума. Конструкция власти устоялась, создана огромная масса законов. Так имеет ли смысл затрагивать тему внесения неких изменений накануне голосования? Народ-то проголосовал, референдум прошел. Так что, я думаю, теперь эта тема - уже достояние историков".

Ошибаетесь, Валерий Дмитриевич. Тени прошлого настигают нас в настоящем.








при входе в город киевляне забрасывали танки цветами

ПрОШЛОЕ И БУДУЩЕЕ :

Выполняя боевые задания, мы освобождали от красных города нашей чудной Малороссии.
Была взята Полтава и, двигаясь далее в составе войск ген.Бредова, лихим ударом освободили
от красных Киев.

Сегодняшние майданутые те же красные как впрочем и тандемовцы -- минус на минус дает плюс ---
легче будет освободится маолроссии на базе конфедерации ...

[читать далее в Руском Вопросе]



0_7675b_1f344732_L
От Таганрога к Курску.
По окончании операций в районе Царицына, в конце июля 1919 года, наш 3-й танковый отряд (пулеметный) был послан в г.Таганрог на перевооружение. Здесь мы получили тяжелые пушечные танки и были направлены в распоряжение ген.Май-Маевского.

Всегда в авангарде армии, ведя тяжелые бои, танковый отряд неуклонно двигался к северу, имея конечной целью Москву.

Так взят был Харьков, затем было дано направление к Курску.

Закончив возложенную задачу на Курском направлении, 3-й отряд танков приказом по ВСЮР был переброшен на правый берег Днепра.
Солдаты_добровольческой_армии_у_танка_Генерал_Дроздовский
Полтава - Киев.
Выполняя боевые задания, мы освобождали от красных города нашей чудной Малороссии. Была взята Полтава и, двигаясь далее в составе войск ген.Бредова, лихим ударом освободили от красных Киев.

При входе в город киевляне забрасывали танки цветами. Восторженная толпа приветствовала нас криками "УРА", а на одной площади жители города встретили нас с бокалами шампанского. Затем я помню парад войск, как впереди танков я шел за командиром отряда полковником П.И. Мироновичем (в то время он был в чине шт.-капитана).

По случаю освобождения Киева от красных город приветствовал нас не только банкетами, но также и торжественным спектаклем оперы Глинки "Жизнь за Царя".


Мне помнится, как один из комитетов дам-патронесс города, в знак благодарности, оборудовал нашему отряду вагон - офицерское собрание. Нельзя не упомянуть, что в то время мы, танкисты, были самыми модными среди остальных Частей войск.

Из Киева наш отряд был переброшен на ст. Фастов, где рядом боев мы нанесли красным тяжелые потери.

единая россия
Киев - Екатеринослав - Николаев.
С эвакуацией Киева отряд был направлен сперва в Кременчуг, а затем в Екатеринослав в распоряжение генерала Слащева.

В Екатеринославе нас поставили в известность, что все мосты через Днепр взорваны, а потому следовать с частями корпуса ген.Слащева, двигавшегося в Крым, мы не могли , и нам оставался лишь один путь на Николаев, с надеждой найти в порту подходящий транспорт и погрузить на него отряд.

По пути следования отряда из Екатеринослава в Николаев к нам присоединялись все отставшие чины Белой Армия. Из них была сформирована охранная рота.

Часто во время движения сильно разросшегося железнодорожного состава отряда мы видели сброшенные под откос пассажирские вагоны. А на одной из станций мы были свидетелями жуткой картины. Сейчас же за станционными постройками, полузанесенные снегом, были сложены штабелями трупы пассажиров, убитых при железнодорожных крушениях. Эти крушения устраивали так называемые «Махновцы» - организованные банды из ближайших селений.

Тактика их состояла в том, что они вынимали костыли, держащие рельсы, из шпал, а при приближении поезда, прикрытые кустами, росшими вдоль железнодорожного полотна, открывали по поезду ружейный и пулеметный огонь. Машинист поезда, естественно, увеличивал скорость состава, рельсы, освобожденные от шпал, съезжали в стороны, и поезд сваливался под откос. Живых и раненых грабители пристреливали. Сейчас же к потерпевшему крушение поезду подъезжали повозки и начинался грабеж.


Все эти условия движения нашего отхода были продуманы, и по распоряжению командира отряда полк.Мироновича при первых же выстрелах наш состав останавливался. Сейчас же охранная рота выбегала из вагонов и рассыпалась вдоль пути. На крыше вагона был установлен сильный прожектор, который ночью освещал местность. Танкисты спешили к своим танкам и пушкам. В случае нужды мы открывали огонь, и, конечно, мародеры исчезали.

Для починки испорченного пути впереди паровоза находились две платформы со шпалами, рельсами и вообще с необходимыми железнодорожными материалами.


Командир танка "Генерал Скобелев"
Штабс-Капитан А.Д.Трембовельский.
"ЭПИЗОДЫ ИЗ ЖИЗНИ 3-го ОТРЯДА ТАНКОВ".

ПРИМЕЧАНИЕ: 3-й Танковый отряд состоял из четырех пушечных танков:
Генералиссимус Суворов, Фельдмаршал Кутузов, Фельдмаршал Потемкин, Генерал Скобелев.

Из вспомогательных машин было несколько 3-тонных грузовиков, легковая машина, мотоциклеты, ремонтная мастерская, электрическая станция, запасы горючего и смазки, снаряды, патроны, лазарет, кухня и т.д.
Суворов





проблемы национального самосознания, фальсификация значения слов при наезде цензуры

ключевые слова -- руский язык, ря, цензура, руский вопрос, русфобия, русоненавистничество, антирусское, антирусизм

По-видимому крайне низкий уровень национального самосознания и культуры как таковой среди проживающих в РФ-ии русскоязычных приводит к тому, - что они легко принимают идеи
о собственной ущербности, неумелости, глупости по сравнению с другими народами ...
что легко и просто приводит их к русоненавистничеству ( или к менее корректному слову как определению -- русофобии ) ...
Примером тому является достаточно популярные выступления юмористов и политологов (обычно нерусских, зачастую просто пушкинских жидовинов) : рассказывающих бородатые русоненавистнические анекдоты и в том числе распространяющие разного рода нелепые представления о том что: „русские грубы и некультурны“; „русские ленивы“; „в России всё делается через жопу“ и т. д.) , -- несчесть им числа, таким деятелям "культуры",и имя им ЛЕГИОН ...
К сожалению, "россияне" дают повод к этому.
Простой пример. В деревне или посёлке работы нет - все едут в Москву.
И никто не задумывается о том, чтобы создать условия для жизни у себя, для того чтобы нормально зарабатывать и жить хорошо и не ездить тратя время и деньги, не изыскивать путей для проживания,
а просто взять и сообща вместе начать улучшать жизнь рядом с домом.
Психология совершенно стяжательская, не хозяйская: схватить на стороне, устроиться где уже всё готовое, вместо чтобы самому улучшить жизнь у себя.
Но для этого ведь надо чувствовать себя хозяином.
Считать эту землю своей.
А чтобы считать её своей надо считать себя руским. Куда там!
Руское вспоминается только, когда это выгодно, когда за это заплатят ...
В обычное время оно неизвестно и неприятно. Можете себе представить как эти анекдоты соответствуют такому "контингенту".
Слово"русофобия", как и все с корнем fobos являются фальсификацией. В руском языке достаточно слов, чтобы не пользоваться иностранными: они ведь почему-то не пользуются рускими словами,
а мы пользуемся как попугаи, повторяя заученное бездумно.
Нет такого слова "русофобия", есть русоненавистничество, или антирусское, или антирусизм.
Но это всё не имеет смысла,
п.ч. это слово всё равно применяется
не по сути дела правильное оно или нет.
Да "антисемитизм" из той-же серии. Такая-же фальсификация гнусная. Повторяю: дело не в словах как таковых. А применении.

десоветизация и десталинизация на волынщине в середине 20-го века

ДОЛОЙ КРАСНЮКОВ С КИЕВУ !!!

На фото бойцы УПА :


Foto_CDVR_Z_00053



дык вот же http://world.guns.ru/smg/hu/39m-43m-r.html
от венгерских фошыздов украинским, вот откуда.
венгерский ПП 43М и немецкий комиссионный карабин 1888 года Gew.88

Что за оружие и какими судьбами в лесах западной Украины ?


детандемизация лежит в проблеме десталинизации и десоветизации

Оригинал взят у anton21 в детандемизация лежит в проблеме десталинизации и десоветизации
десталинизация в 2-х частях с послесловием


часть 1 -- http://rus-vopros.livejournal.com/2977760.html
часть 2 -- http://rus-vopros.livejournal.com/2977452.html

послесловие ( заключение )
http://rus-vopros.livejournal.com/2987935.html




Масленица - глава из книги И. Шмелёва "Лето Господне

ключевые слова -- Великий Пост, Масленица, Торжество Православия, беспредел, исповедание Веры

Оригинал взят у anton21 в "Масленица" - глава из книги И. Шмелёва "Лето Господне"
Оригинал взят у stmvl в "Масленица" - глава из книги И. Шмелёва "Лето Господне".
5705166Масленица... Я и теперь еще чувствую это слово, как чувствовал его в детстве: яркие пятна, звоны — вызывает оно во мне; пылающие печи, синеватые волны чада в довольном гуле набравшегося люда, ухабистую снежную дорогу, уже замаслившуюся на солнце, с ныряющими по ней веселыми санями, с веселыми конями в розанах, в колокольцах и бубенцах, с игривыми переборами гармоньи. Или с детства осталось во мне чудесное, непохожее ни на что другое, в ярких цветах и позолоте, что весело называлось — «масленица»? Она стояла на высоком прилавке в банях. На большом круглом прянике — на блине? — от которого пахло медом — и клеем пахло! — с золочеными горками по краю, с дремучим лесом, где торчали на колышках медведи, волки и зайчики, — поднимались чудесные пышные цветы, похожие на розы, и все это блистало, обвитое золотою канителью... Чудесную эту «масленицу» устраивал старичок в Зарядье, какой-то Иван Егорыч. Умер неведомый Егорыч — и «масленицы» исчезли. Но живы они во мне. Теперь потускнели праздники, и люди как будто охладели. А тогда... все и все были со мною связаны, и я был со всеми связан, от нищего старичка на кухне, зашедшего на «убогий блин», до незнакомой тройки, умчавшейся в темноту со звоном. И Бог на небе, за звездами, с лаской глядел на всех, масленица, гуляйте! В этом широком слове и теперь еще для меня жива яркая радость, перед грустью... — перед постом?


[читать далее в Руском Вопросе]



Оттепели все чаще, снег маслится. С солнечной стороны висят стеклянною бахромою сосульки, плавятся-звякают о льдышки. Прыгаешь на одном коньке, и чувствуется, как мягко режет, словно по толстой коже. Прощай, зима! Это и по галкам видно, как они кружат «свадьбой», и цокающий их гомон куда-то манит. Болтаешь коньком на лавочке и долго следишь за черной их кашей в небе. Куда-то скрылись. И вот проступают звезды. Ветерок сыроватый, мягкий, пахнет печеным хлебом, вкусным дымком березовым, блинами. Капает в темноте, — масленица идет. Давно на окне в столовой поставлен огромный ящик: посадили лучок, «к блинам»; зеленые его перышки — большие, приятно гладить. Мальчишка от мучника кому-то провез муку. Нам уже привезли: мешок голубой крупчатки и четыре мешка «людской». Привезли и сухих дров, березовых. «Еловые стрекают, — сказал мне ездок Михаила, — «галочка» не припек. Уж и поедим мы с тобой блинков!»

Я сижу на кожаном диване в кабинете. Отец, под зеленой лампой, стучит на счетах. Василь-Василич Косой стреляет от двери глазом. Говорят о страшно интересном, как бы не срезало льдом под Симоновом барки с сеном, и о плотах-дровянках, которые пойдут с Можайска.

— А нащот масленой чего прикажете? Муки давеча привезли робятам...

— Сколько у нас харчится?

— Да... плотников сорок робят подались домой, на маслену... — поокивает Василь-Василич, — володимерцы, на кулачки биться, блины вытряхать, сами знаете наш обычай!.. — вздыхает, посмеиваясь, Косой.

— Народ попридерживай, весна... как тараканы поразбегутся. Человек шестьдесят есть?

— Робят-то шестьдесят четыре. Севрюжины соленой надо бы...

— Возьмешь. У Жирнова как?..

— Паркетчики, народ капризный! Белужины им купили да по селедке...

— Тож и нашим. Трои блинов, с пятницы зачинать. Блинов вволю давай. Масли жирней. На припек серого снетка, ко щам головизны дашь.

— А нащот винца, как прикажете? — ласково говорит Косой, вежливо прикрывая рот.

— К блинам по шкалику.

— Будто бы и маловато-с?.. Для прощеного... проститься, как говорится.

— Знаю твое прощанье!..

— Заговеюсь, до самой Пасхи ни капли в рот.

— Два ведра — будет?

— И довольно-с! — прикинув, весело говорит Косой. — Заслужут-с, наше дело при воде, чижолое-с.

Отец отдает распоряжения. У Титова, от Москворецкого, для стола — икры свежей, троечной, и ершей к ухе. Вязиги у Колганова взять, у него же и судаков с икрой, и наваги архангельской, семивершковой. В Зарядье — снетка белозерского, мытого. У Васьки Егорова из садка стерлядок...

— Преосвященный у меня на блинах будет в пятницу! Скажешь Ваське Егорову, налимов мерных пару для навару дал чтобы, и плес сомовий. У Палтусова икры для кальи, с отонкой, пожирней, из отстоя...

— П-маю-ссс... — говорит Косой, и в горле у него хлюпает. Хлюпает и у меня, с гулянья.

— В Охотном у Трофимова — сигов пару, порозовей. Белорыбицу сам выберу, заеду. К ботвинье свежих огурцов-У Егорова в Охотном. Понял?

— П-маю-ссс... Лещика еще, может?.. Его первосвященство, сказывали?..

— Обязательно, леща! Очень преосвященный уважает. Для ливных и по расстегаям — Гараньку из Митриева трактира. Скажешь — от меня. Вина ему — ни капли, пока не справит!.. Как мастер — так пьяница!..

— Слабость... И винца-то не пьет, рябиновкой избаловался. За то из дворца и выгнали... Как ему не дашь... запасы с собой носит!

— Тебя вот никак не выгонишь, подлеца!.. Отыми, на то ты и...

— В прошлом годе отымал, а он на меня с ножо-ом!.. Да он и нетверезый не подгадит, кухарку вот побить может... выбираться уж ей придется. И с посудой озорничает, все не по нем. Печку велел перекладать, такой-то царь-соломон!..

Я рад, что будет опять Гаранька и будет дым коромыслом. Плотники его свяжут к вечеру и повезут на дровнях в трактир с гармоньями.

Масленица в развале. Такое солнце, что разогрело лужи. Сараи блестят сосульками. Идут парни с веселыми связками шаров, гудят шарманки. Фабричные, внавалку, катаются на извозчиках с гармоньей. Мальчишки «в блина играют»: руки назад, блин в зубы, пытаются друг у друга зубами вырвать — не выронить, весело бьются мордами.

Просторная мастерская, откуда вынесены станки и ведерки с краской, блестит столами: столы поструганы, для блинов. Плотники, пильщики, водоливы, кровельщики, маляры, десятники, ездоки — в рубахах распояской, с намасленными головами, едят блины. Широкая печь пылает. Две стряпухи не поспевают печь. На сковородках, с тарелку, «черные» блины пекутся и гречневые, румяные, кладутся в стопки, и ловкий десятник Прошин, с серьгой в ухе, шлепает их об стол, словно дает по плеши. Слышится сочно — ляпп! Всем по череду: ляп... ляп... ляпп!.. Пар идет от блинов винтами. Я смотрю от двери, как складывают их в четверку, макают в горячее масло в мисках и чавкают. Пар валит изо ртов, с голов. Дымится от красных чашек со щами с головизной, от баб-стряпух, со сбившимися алыми платками, от их распаленных лиц, от масленых красных рук, по которым, сияя, бегают желтые язычки от печки. Синеет чадом под потолком. Стоит благодатный гул: довольны.

— Бабочки, подпекай... с припечком — со снеточком!..

Кадушки с опарой дышат, льется-шипит по сковородкам вспухает пузырями. Пахнет опарным духом, горелым маслом ситцами от рубах, жилым. Все чаще роздыхи, передышки вздохи. Кое-кто пошабашил, селедочную головку гложет. Из медного куба — паром, до потолка.

— Ну, как, робятки?.. — кричит заглянувший Василь-Василич, — всего уели? — заглядывает в квашни. — Подпекай-подпекай, Матреш... не жалей подмазки, дадим замазки!..

Гудят, веселые.

— По шкаличку бы еще, Василь-Василич... — слышится из углов, — блинки заправить.

— Ва-лляй!.. — лихо кричит Косой. — Архирея стречаем, куда ни шло...

Гудят. Звякают зеленые четверти о шкалик. Ляпают подоспевшие блины.

— Хозяин идет!.. — кричат весело от окна.

Отец, как всегда, бегом, оглядывает бойко.

— Масленица как, ребята? Все довольны?..

— Благодарим покорно... довольны!..

— По шкалику добавить! Только смотри, подлецы... не безобразить!..

Не обижаются: знают — ласка. Отец берет ляпнувший перед ним блинище, дерет от него лоскут, макает в масло.

— Вкуснее, ребята, наших! Стряпухам — по целковому. Всем по двугривенному, на масленицу!

Так гудят, — ничего и не разобрать. В груди у меня спирает. Высокий плотник подхватывает меня, швыряет под потолок, в чад, прижимает к мокрой, горячей бороде. Суют мне блина, подсолнушков, розовый пряник в махорочных соринках, дают крашеную ложку, вытерев круто пальцем, — нашего-то отведай! Все они мне знакомы, все ласковы. Я слушаю их речи, прибаутки. Выбегаю на двор. Тает большая лужа, дрызгаются мальчишки. Вываливаются — подышать воздухом, масленичной весной. Пар от голов клубится. Потягиваются сонно, бредут в сушильню — поспать на стружке.

Поджидают карету с архиереем. Василь-Василич все бегает к воротам. Он без шапки. Из-под нового пиджака розовеет рубаха под жилеткой, болтается медная цепочка. Волосы хорошо расчесаны и блещут. Лицо багровое, глаз стреляет «двойным зарядом», Косой уж успел заправиться, но до вечера «достоит». Горкин за ним досматривает, не стегнул бы себе в конторку. На конторке висит замок. Я вижу, как Василь-Василич вдруг устремляется к конторке, но что-то ему мешает. Совесть? Архиерей приедет, а он дал слово, что «достоит». Горкин ходит за ним, как нянька:

— Уж додержись маненько, Василич... Опосля уж поотдохнешь.

— Д-держусь!.. — лихо кричит Косой. — Я-то... дда не додержусь?..

Песком посыпано до парадного. Двери настежь.

Марьюшка ушла наверх, выселили ее из кухни. Там воцарился повар, рыжий, худой Гаранька, в огромном колпаке веером, мелькает в пару, как страх. В окно со двора мне видно, как бьет он подручных скалкой. С вечера зашумел. Выбегает на снег, размазывает на ладони тесто, проглядывает на свет зачем-то.

— Мудрователь-то мудрует! — с почтением говорит Василь-Василич. — В царских дворцах служил!..

— Скоро ли ваш архирей наедет?.. Срок у меня доходит!.. — кричит Гаранька, снежком вытирая руки.

С крыши орут — едет!..

Карета, с выносным, мальчишкой. Келейник соскакивает с козел, откидывает дверцу. Прибывший раньше протодьякон встречает с батюшками и причтом. Ведут архиерея по песочку, на лестницу. Протодьякон ушел вперед, закрыл собою окно и потрясает ужасом: Исполла э-ти де-спо-та-ааааа...

Рычанье его выкатывается в сени, гремит по стеклам, на улицу. Из кухни кричит Гаранька:

— Эй, зачинаю расстегаи!..

— Зачина-ай!.. — кричит Василь-Василич умоляющим голосом и почему-то пляшет.

Сгол огромный. Чего только нет на нем! Рыбы, рыбы... Икорницы в хрустале, во льду, сиги в петрушке, красная семга, лососина, белорыбица-жемчужница, с зелеными глазками огурца, глыбы паюсной, глыбы сыру, хрящ осетровый в уксусе фарфоровые вазы со сметаной, в которой торчком ложки, розовые масленки с золотистым кипящим маслом на камфорках, графинчики, бутылки... Черные сюртуки, белые и палевые шали, «головки», кружевные наколочки...

Несут блины, под покровом.

— Ваше преосвященство!..

Архиерей сухощавый, строгий, — как говорится, постный. Кушает мало, скромно. Протодьякон — против него, громаден, страшен. Я вижу с уголка, как раскрывается его рот до зева, и наваленные блины, серые от икры текучей, льются в протодьякона стопами. Плывет к нему сиг, и отплывает с разрытым боком. Льется масло в икру, в сметану. Льется по редкой бородке протодьякона, по мягким губам, малиновым.

— Ваше преосвященство... а расстегайчика-то к ушице!..

— Ах, мы, чревоугодники... Воистину, удивительный расстегай!.. — слышится в тишине, как шелест, с померкших губ.

— Самые знаменитые, гаранькинские расстегаи, ваше преосвященство, на всю Москву-с!..

— Слышал, слышал... Наградит же Господь талантом для нашего искушения!.. Уди-ви-тельный расстегай...

— Ваше преосвященство... дозвольте просить еще?..

— Благослови, преосвященный владыко... — рычит протодьякон, отжевавшись, и откидывает ручищей копну волос.

— Ну-ну, отверзи уста, протодьякон, возблагодари... — ласково говорит преосвященный. — Вздохни немножко...

Василь-Василич чего-то машет, и вдруг садится на корточки! На лестнице запруда, в передней давка. Протодьякон в славе: голосом гасит лампы и выпирает стекла. Начинает из глубины, где сейчас у него блины, кажется мне, по голосу-ворчанью. Волосы его ходят под урчанье. Начинают дрожать лафитнички — мелким звоном. Дрожат хрустали на люстрах, дребезгом отвечают окна. Я смотрю, как на шее у протодьякона дрожит-набухает жила, как склонилась в сметане ложка... чувствую, как в груди у меня спирает и режет в ухе. Господи, упадет потолок сейчас!..

Преосвященному и всему освященному собору... и честному дому сему... — мно-га-я... ле... т-та-а-ааааааа!!!

Гукнуло-треснуло в рояле, погасла в углу перед образом лампадка!.. Падают ножи и вилки. Стукаются лафитнички. Василь-Василич взвизгивает, рыдая:

— Го-споди!..

От протодьякона жар и дым. На трех стульях раскинулся. Пьет квас. За ухою и расстегаями — опять и опять блины. Блины с припеком. За ними заливное, опять блины, уже с двойным припеком. За ними осетрина паровая, блины с подпеком. Лещ необыкновенной величины, с грибками, с кашкой... наважка семивершковая, с белозерским снетком в сухариках, политая грибной сметанкой... блины молочные, легкие, блинцы с яичками... еще разварная рыба с икрой судачьей, с поджарочкой... желе апельсиновое, пломбир миндальный — ванилевый...

Архиерей отъехал, выкушав чашку чая с апельсинчиком — «для осадки». Отвезли протодьякона, набравшего расстегайчиков в карманы, навязали ему в кулек диковинной наваги, — «зверь-навага!». Сидят в гостиной шали и сюртуки, вздыхают, чаек попивают с апельсинчиком. Внизу шумят. Гаранька требует еще бутылку рябиновки и уходить не хочет, разбил окошко. Требуется Василь-Василич — везти Гараньку, но Василь-Василич «отархареился, достоял», и теперь заперся в конторке. Что поделаешь — масленица! Гараньке дают бутылку и оставляют на кухне: проспится к утру. Марьюшка сидит в передней, без причала, сердитая. Обидно: праздник у всех, а она... расстегаев не может сделать! Загадили всю кухню. Старуха она почтенная. Ей накладывают блинков с икоркой, подносят лафитничек мадерцы, еще подносят. Она начинает плакать и мять платочек:

— Всякие пирожки могу, и слоеные, и заварные... и с паншетом, и кулебяки всякие, и любое защипное... А тут, на-ка-сь... незащипанный пирожок не сделать! Я ему расстегаями нос утру! У Расторгуевых жила... митрополиты ездили, кулебяки мои хвалили...

Ее уводят в залу, уговаривают спеть песенку и подносят еще лафитничек. Она довольна, что все ее очень почитают, и принимается петь про «графчика, разрумяного красавчика»:

На нем шляпа со пером,
Табакерка с табако-ом!..


И еще, как «молодцы ведут коня под уздцы... конь копытом землю бьет, бел-камушек выбиет...» — и еще удивительные песни, которых никто не знает.

В субботу, после блинов, едем кататься с гор. Зоологический сад, где устроены наши горы, — они из дерева и залиты льдом, — завален глубоким снегом, дорожки в сугробах только. Видно пустые клетки с сухими деревцами; ни птиц, ни зверей не видно. Да теперь и не до зверей. Высоченные горы на прудах. Над свежими тесовыми беседками на горах пестро играют флаги. Рухаются с рычаньем высокие «дилижаны» с гор, мчатся по ледяным дорожкам, между валами снега с воткнутыми в них елками. Черно на горах народом. Василь-Василич распоряжается, хрипло кричит с верхушки; видно его высокую фигуру, в котиковой, отцовской, шапке. Степенный плотник Иван помогает Пашке-конторщику резать и выдавать билетики, на которых написано — «с обеих концов по разу». Народ длинным хвостом у кассы. Масленица погожая, сегодня немножко закрепило, а после блинов — катается.

— Милиен народу! — встречает Василь-Василич. — За тыщу выручки, кательщики не успевают, сбились... какой черед!..

— Из кассы чтобы не воровали, — говорит отец и безнадежно машет. — Кто вас тут усчитает!..

— Ни Бо-же мой!.. — вскрикивает Василь-Василич, — кажные пять минут деньги отымаю, в мешок ссыпаю, да с народом не сообразишься, швыряют пятаки, без билетов лезут... Эна, купец швырнул! Терпения не хватает ждать... Да Пашка совестливый... ну, трешница проскочит, больше-то не уворует, будь-покойны-с.

По накатанному лотку втаскивают веревками вернувшиеся с другой горы высокие сани с бархатными скамейками, — «дилижаны», — на шестерых. Сбившиеся с ног катальщики, статные молодцы, ведущие «дилижаны» с гор, стоя на коньках сзади, весело в меру пьяны. Работа строгая, не моргни: крепко держись за поручни, крепче веди на скате, «на корыте».

— Не изувечили никого, Бог миловал? — спрашивает отец высокого катальщика Сергея, моего любимца.

— Упаси Бог, пьяных не допускаем-с. Да теперь-то покуда мало, еще не разогрелись. С огнями вот покатим, ну, тогда осмелеют, станут шибко одолевать... в шею даем!

И как только не рухнут горы! Верхушки битком набиты, скрипят подпоры. Но стройка крепкая: владимирцы строили-на совесть.

Сергей скатывает нас на «дилижане». Дух захватывает, и падает сердце на раскате. Мелькают елки, стеклянные разноцветные шары, повешенные на проволоках, белые ленты снега. Катальщик тормозит коньками, режет-скрежещет льдом. Василь-Василич уж разогрелся, пахнет от него пробками и мятой. Отец идет считать выручку, а Василь-Василичу говорит — «поручи надежному покатать!». Василь-Василич хватает меня, как узелок, под мышку и шепчет: «надежней меня тут нету». Берет низкие саночки — «американки», обитые зеленым бархатом с бахромой, и приглашает меня — скатиться.

- Со мной не бойся, купцов катаю! — говорит он, сажаясь верхом на саночки.

Я приваливаюсь к нему, под бороду, в страхе гляжу вперед... Далеко внизу ледяная дорожка в елках, гора, с черным пятном народа, и вьются флаги. Василь-Василич крякает, трогает меня за нос варежкой, засматривает косящим глазом. Я по мутному глазу знаю, что он «готов». Катальщики мешают, не дают скатывать, говорят — «убить можешь!». Но он толкает ногой, санки клюют с помоста, и мы летим... ахаемся в корыто спуска и выносимся лихо на прямую.

— Во-как мы-та-а-а!.. — вскрикивает Василь-Василич, — со мной нипочем не опрокинешься!.. — прихватывает меня любовно, и мы врезаемся в снежный вал.

Летит снеговая пыль, падает на нас елка, саночки вверх полозьями, я в сугробе: Василь-Василич мотает валенками в снегу, под елкой.

— Не зашибся?.. Господь сохранил... Маленько не потрафили, ничего! — говорит он тревожным голосом. — Не сказывай папаше только... я тебя скачу лучше на наших саночках, те верней.

К нам подбегают катальщики, а мы смеемся.

Катают меня на «наших», еще на каких-то «растопырях». Катальщики веселые, хотят показать себя. Скатываются на коньках с горы, руки за спину, падают головами вниз. Сергей скатывается задом. Скатываются вприсядку, вприсядку задом. Кричат — ура! Сергей хлопает себя шапкой:

— Разуважу для масленой... гляди, на одной ноге!..

Рухается так страшно, что я не могу смотреть. Эн уж он где, катит, откинув ногу. Кричат — ура-а-а!.. Купец в лисьей шубе покатился, безо всего, на скате мешком тряхнулся — и прямо головой в снег.

— Извольте, на метле! — кричит какой-то отчаянный, крепко пьяный. Падает на горе, летит через голову метла.

Зажигают иллюминацию. Рычат гулкие горы пустотой. Катят с бенгальскими огнями, в искрах. Гудят в бубны, пищат гармошки, — пьяные навалились на горы, орут: «пропадай Таганка-а-а!..» Катальщики разгорячились, пьют прямо из бутылок, кричат — «в самый-то раз теперь, с любой колокольни скатим!». Хватает меня Сергей:

— Уважу тебя, на коньках скачу! Только, смотри, не дергайся!..

Тащит меня на край.

— Не дури, убьешь!.. — слышу я чей-то окрик и страшно лечу во тьму.

Рычит под мной гора, с визгом ворчит на скате, и вот огоньки на елках!..

— Молодча-га ты, ей-Богу!.. — в ухо шипит Сергей, и мы падаем в рыхлый снег, — насыпало полон ворот.

— Папаше, смотри, не сказывай! — грозит мне Сергей и колет усами щечку. Пахнет от него винцом, морозом.

— Не замерз, гулена? — спрашивает отец. — Ну, давай я тебя скачу.

Нам подают «американки», он откидывается со мной назад, — и мы мчимся, летим, как ветер. Катят с бенгальскими огнями, горят разноцветные шары, — и под нами, во льду, огни...

Масленица кончается: сегодня последний день, «прощеное воскресенье». Снег на дворе размаслился. Приносят «масленицу» из бань — в подарок. Такая радость! На большом круглом прянике стоят ледяные горы из золотой бумаги и бумажные вырезные елочки; в елках, стойком на колышках, — вылепленные из теста и выкрашенные сажей, медведики и волки, а над горами и елками — пышные розы на лучинках, синие, желтые, пунцовые... — всех цветов. И над всей этой «масленицей» подрагивают в блеске тонкие золотые паутинки канители. Банщики носят «масленицу» по всем «гостям», которых они мыли, и потом уж приносят к нам. Им подносят винца и угощают блинами в кухне.

И другие блины сегодня, называют — «убогие». Приходят нищие — старички, старушки. Кто им спечет блинков! Им дают по большому масленому блину — «на помин души». Они прячут блины за пазуху и идут по другим домам.

Я любуюсь-любуюсь «масленицей», боюсь дотронуться, — так хороша она. Вся — живая! И елки, и медведики, и горы... и золотая над всем игра. Смотрю и думаю: масленица живая... и цветы, и пряник — живое все. Чудится что-то в этом, но — что? Не могу сказать.

Уже много спустя, вспоминая чудесную «масленицу», я с удивленьем думал о неизвестном Егорыче. Умер Егорыч — и «масленицы» исчезли: нигде их потом не видел. Почему он такое делал? Никто мне не мог сказать. Что-то мелькало мне?.. Пряник... — да не земля ли это, с лесами и горами, со зверями? А чудесные пышные цветы — радость весны идущей? А дрожащая золотая паутинка — солнечные лучи, весенние?.. Умер неведомый Егорыч — и «масленицы», ж и в ы е, кончились. Никто без него не сделает.

Звонят к вечерням. Заходит Горкин — «масленицу» смотреть. Хвалит Егорыча:

— Хороший старичок, бедный совсем, поделочками кормится. То мельнички из бумажек вертит, а как к масленой подошло — «масленицы» свои готовит, в бани, на всю Москву. Три рубля ему за каждую платят... сам выдумал такое, и всем приятность. А сказки какие сказывает, песенки какие знает!.. Ходили к нему из бань за «масленицами», а он, говорят, уж и не встает, заслабел... и в холоду лежит. Может, эта последняя, помрет скоро. Ну, я к вечерне пошел, завтра «стояния» начнутся. Ну, давай друг у дружки прощенья просить, нонче прощеный день.

Он кланяется мне в ноги и говорит — «прости меня, милок, Христа ради». Я знаю, что надо делать, хоть и стыдно очень: падаю ему в ноги, говорю — «Бог простит, прости и меня, грешного», и мы стукаемся головами и смеемся.

— Заговены нонче, а завтра строгие дни начнутся, Великий Пост. Ты уж «масленицу»-то похерь до ночи, завтра-то глядеть грех. Погляди-полюбуйся — и разбирай... пряничка поешь, заговеться кому отдай.

Приходит вечер. Я вытаскиваю из пряника медведиков и волков... разламываю золотые горы, не застряло ли пятачка, выдергиваю все елочки, снимаю розы, срываю золотые нитки. Остается пустынный пряник. Он необыкновенно вкусный. Стоял он неделю в банях, у «сборки», где собирают выручку, сыпали в «горки» денежки — на масленицу на чай, таскали его по городу... Но он необыкновенно вкусный: должно быть, с медом.

Поздний вечер. Заговелись перед Постом. Завтра будет печальный звон. Завтра — «Господи и Владыко живота моего...» — будет. Сегодня «прощеный день», и будем просить прощенья: сперва у родных, потом у прислуг, у дворника, у всех. Вассу кривую встретишь, которая живет в «темненькой», и у той надо просить прощенья. Идти к Гришке и поклониться в ноги? Недавно я расколол лопату, и он сердился. А вдруг он возьмет и скажет — «не прощаю!»?

Падаем друг дружке в ноги. Немножко смешно и стыдно, но после делается легко, будто грехи очистились.

Мы сидим в столовой и после ужина доедаем орешки и пастилу, чтобы уже ничего не осталось на Чистый Понедельник. Стукает дверь из кухни, кто-то лезет по лестнице, тычется головою в дверь. Это Василь-Василич, взъерошенный, с напухшими глазами, в расстегнутой жилетке, в розовой под ней рубахе. Он громко падает на колени и стукается лбом в пол.

— Простите, Христа ради... для праздничка... — возит он языком и бухается опять. — Справили маслену... нагрешили... завтра в пять часов... как стеклышко... будь-п-койны-с!..

— Ступай, проспись. Бог простит!.. — говорит отец. — И нас прости, и ступай.

— И про... щаю!.. всех прощаю, как Господь... Исус Христос... велено прощать!.. — он присаживается на пятки и щупает на себе жилетку. — По-бо-жьи... все должны прощать... И все деньги ваши... до копейки!. вся выручка, записано у меня... до гро-шика... простите, Христа ради!..

Его поднимают и спроваживают в кухню. Нельзя сердиться — прощеный день.

Помолившись Богу, я подлезаю под ситцевую занавеску у окошка и открываю форточку. Слушаю, как тихо. Черная ночь, глухая. Потягивает сыро ветром. Слышно, как капает, булькает скучно-скучно. Бубенцы, как будто?.. Прорывается где-то вскрик, неясно. И опять тишина, глухая. Вот она, тишина Поста. Печальные дни его наступают в молчаньи, под унылое бульканье капели.

Декабрь 1927 - декабрь 1931

Текст взят из общедоступных источников





Русский коллаборационизм ! УПА отдыхает!

Пример : жидовский коллаборационизм, отдыхают все:
"Превратим войну с немцами из империалистической в гражданскую с руским народом ..."
"Желаем поражения своему правительству ..."
Джу-гашвилевцы из немецкого пломбированного эшелона.
Вторая мировая целиком и полностью заслуга Упыря джугашвили и его прихвостней.

[читать далее в Руском Вопросе]


А третья гражданская -- заслуга жидовских тандемовцев ...
Символическую надгробную плиту Белым генералам и Казачьим атаманам - "Воинам Русского Общевоинского союза, Русского корпуса, Казачьего стана, казакам 15 кавалерийского корпуса (ВС КОНР), павшим за Веру и Отечество" (на которой были высечены фамилии Шкуро, Краснов, Доманов, Султан-Гирей Клыч, Павлов, фон Паннвиц, Кононов, Зборовский, Кутепов, Миллер, МИхайлов, Каульбарс, Туркул, Хольмсон-Смысловский, Скородумов, Штрейфон) - была установлена у Храма Всех Святых на Соколе группой совецких Православных ветеранов Великой Отечественной Войны, при участии Германских ветеранов.
Кстати, 15 Казачий Кавалерйский корпус пробыл в СС меньше 2-х месяцев.
Затем, по инициативе фон Паннвица и Кононова, 15 Казачий кавалерийский корпус фактически порвал с СС (к которой он имел формальное отношение в основном по линии снабжения) и вошел в состав Вооруженных Сил Комитета Освобождения народов России (ВС КОНР).
Поэтому правильно будет писаеть не 15 ККК СС, а 15 Казачий Кавалерийский корпус Вооруженных Сил Комитета Освобождения народов России (15 ККК ВС КОНР).
Так называемые "неонацисты" (подставные "нацики") к созданию этой плиты никакого отношения не имеют. Более того, плита Белым генералам и атаманам 8 мая 2007 года была разбита (уничтожена) как раз левыми неонацистами, при участии адептов подставной карликовой группы "Красный блицкриг", позиционирующих себя, как "национал-социалисты" Штрассеровского толка ("левые нацисты").
Подробности о создании мемориала "Примирения народов России, Германии и других стран, воевавших в 2-х Мировых и Гражданской войнах", символических надгробных плит Белым генералам, Казачьим атаманам и немцу-антинацисту Гельмуту фон Паннвицу опубликованы в материалах под названием "Храм Всех Святых на Соколе: ветеран ВОВ Левшов, плита Белым атаманам, трагедия в Лиенце":
http://rus-vopros.livejournal.com/2989095.html 1-я часть;
http://rus-vopros.livejournal.com/2989363.html 2-я часть.

Оригинал взят у azovpanzer в Русский коллаборационизм ! УПА отдыхает!
Слава дивизии дивизии СС «Галичина» просто меркнет на фоне славы казачьей первой дивизии СС атамана Фон Панвица. и других предводителей русского освободительного движения.

Русский коллаборационизм во Второй мировой войне — политическое, экономическое и военное сотрудничество с немецкими властями во время Второй мировой войны как русских людей на освобожденной территории СССР, так и русской эмиграции.

1 Причины и масштабы явления
2 Власовцы и РОА
2,1 РОА (Русская освободительная армия)
2,2 Власовцы (РОА)
3 РОНА (Русская освободительная народная армия)
3,1 Униформа и знаки различия
4 Казачий Стан
5 КОНР — Комитет освобождения народов России
6 15-й казачий кавалерийский корпус СС
7 29-я гренадерская дивизия СС (русская Нр.1)
8 30-я гренадерская дивизия СС
9 Дивизия «Руссланд»
10 Русский корпус
11 Хиви
12 Боевой союз русских националистов
13 1-я русская национальная бригада СС «Дружина»
14 Памятники и мемориальные объекты, посвященные русским коллаборационистам
15 Попытка реабилитации
16 Основные коллаборационистские формирования
17 Персоналии

1. РОА (Русская освободительная армия)
Русская Освободительная Армия, РОА — коллаборационистское воинское подразделение, сформированное из советских военнопленных в ходе Второй мировой войны в Германии. Кроме военнопленных в деятельности РОА участвовали офицеры эмигранты и белогвардейцы. Возглавил РОА генерал-лейтенант Андрей Власов.

2. Власовцы (РОА)
Власовцы — во время Второй мировой войны бойцы «Русской освободительной армии» и участники «Комитета освобождения народов России» (КОНР). В основном власовцами становились пленённые немецкими войсками советские солдаты и офицеры. Своё название власовцы получили от фамилии лидера КОНР и РОА генерала Власова.

3. РОНА (Русская освободительная народная армия)
РОНА (Русская освободительная народная армия, Бригада Каминского) — коллаборационистские воинские формирования, созданные Б. В. Каминским на территории Локотской Республики во время Великой Отчественной войны 1941—1945.
Первоначально формирования РОНА действовали против партизан Брянской области. Летом 1943 в ходе перелома в войне партизанское движение оправилось от своих первоначальных поражений, и РОНА начала нести большие потери, несмотря на немецкую помощь. На Каминского было совершено несколько партизанских покушений.

4. Казачий Стан
Ещё в октябре 1942 в оккупированном германскими войсками Новочеркасске с разрешения немецких властей прошёл казачий сход, на котором был избран штаб Войска Донского. Начинается организация казачих формирований в составе вермахта, как на оккупированных территориях, так и в эмигрантской среде. Создание казачих частей возглавил бывший полковник царской армии Сергей Васильевич Павлов, в советское время работавший инженером на одном из заводов Новочеркасска. Инициатива Павлова была поддержана Петром Николаевичем Красновым.
В 1994 Гельмуту фон Паннвицу, Андрею Шкуро, Петру Краснову, Султан-Гирею Клычу, Тимофею Доманову и другим фашистским коллаборационистам в Москве был установлен памятник. Он был установлен с названием «Воинам русского общевоинского союза, русского корпуса, казачьего стана, казакам 15 кавалерийского корпуса, павшим за веру и отечество» у храма Всех Святых, до сих пор вызывающий в прессе неоднозначную реакцию из-за своего статуса центрального места сбора неонацистских группировок. Памятник был установлен на деньги товарищества 15-го казачьего кавалерийского корпуса СС им. генерала фон Паннвица, по благословению Священноначалия Русской Православной Церкви, при содействии группы германских ветеранов Второй мировой войны и русских белоэмигрантов. 8 мая 2007 года памятник был разрушен антифашистами, но, впоследствии восстановлен.

5. КОНР — Комитет освобождения народов России
Комитет освобождения народов России (КОНР) — орган под руководством генерала А. А. Власова, объединивший, по крайней мере формально, русские и ряд национальных организаций, сотрудничавших с Германией. Был образован 14 ноября 1944 г. Политическая платформа — «Манифест Освободительного движения народов России» (Пражский манифест). Политическим руководящим органом КОНР стал возглавляемый Власовым Президиум КОНР в составе генерал-майоров Ф. И. Трухина и В. Ф. Малышкина, генерал-майора профессора Д. Е. Закутного, генерал-лейтенантов Г. Н. Жиленкова и Е. И. Балабина, профессоров Ф. П. Богатырчука (представлял Украинский национальный совет), Н. Н. Будзиловича (представлял Белорусский национальный совет) и С. М. Руднева.


6. 15-й казачий кавалерийский корпус
СС15-й казачий кавалерийский корпус СС (нем. XV. SS-Kosaken-Kavallerie-Korps) — создан 1 февраля 1945 на территории Хорватии из донских и кубанских казаков, взятых в немецкий плен или дезертировавших из рядов Красной армии, и служивших затем в вооружённых силах Германии в годы Второй мировой войны.

7. 29-я гренадерская дивизия СС (русская Нр.1)
29-я пехотная дивизия войск СС (нем. 29.Waffen—Grenadier—Division der SS «Rona» (russische Nr.1)), формировалась с августа 1944 г. на территории Польши на базе штурмовой бригады РОНА, комплектовалась гражданами СССР славянских национальностей. В октябре 1944 г., ввиду явной неудачи, формирование прекращено, номер передан итальянской дивизии СС. Личный состав передан на формирование 600-й пехотной дивизии .

8. 30-я гренадерская дивизия СС
30-я гренадерская дивизия СС (нем. 30.Waffen—Grenadier—Division der SS (russische Nr.2) находилась на формировании с августа 1944. Формировалась на основе полицейской бригады «Зейглинг», состоявшей из украинских и белорусских полицейских батальонов. В результате сформирована как 30-я гренадерская дивизия СС (белорусская), расформирована в декабре 1944. Личный состав был направлен в армию Власова, а немецкие офицеры в 25-ю дивизию и 38-ю дивизию СС «Нибелунген».
Основные боевые подразделения (сентябрь 1944): 75-й, 76-й и 77-й гренадерские полки СС, 30-й артиллерийский полк СС, 30-й истребительно-противотанковый батальон, 30-й саперный батальон, 30-й батальон связи.

9. Дивизия «Руссланд»
Дивизия «Руссланд» (с марта 1945-го года — «1-я Русская национальная армия») — военное формирование действовавшее в составе Вермахта в годы Великой Отечественной войны под руководством генерала Смысловского (генерал-майор вермахта, действовашего под псевдонимом Артур Хольмстон)История создания.

10. Русский корпус
Русский охранный корпус, Русский корпус в Сербии (нем. Russisches Schutzkorps Serbien) — организован в 1941 году после оккупации нацистами Югославии. В то время в Югославии жило много белых офицеров. Летом 1941 года по Югославии прокатилась волна убийств сербскими коммунистическими партизанами русских эмигрантов и их семей. Генерал-майор М. Ф. Скородумов выступил с инициативой организации русской части для защиты эмигрантского населения.

11. Хиви
Хи́ви (нем. Hilfswilliger) — добровольные помощники вермахта, набиравшиеся из местного населения на оккупированных территориях СССР и военнопленных. Первоначально они служили в вспомогательных частях водителями, санитарами, саперами, поварами и т. п. После того, как потери вермахта начали расти, хиви стали привлекать к непосредственному участию в боевых действиях и операциях против партизан и местного населения.

12. Боевой союз русских националистов
Боево́й Сою́з Ру́сских Национали́стов (БСРН) — организован в апреле 1942 г. в лагере военнопленных в г. Сувалки, по инциативе СД. Возглавил БСРН подполковник В. В. Гиль (бывший начальник штаба 229-й стрелковой дивизии), принявший псевдоним «Родионов».Из членов БСРН был сформирован 1-й Русский национальный отряд СС, известный также как «Дружина». В задачи отряда входили охранная служба на оккупированной территории и борьба с партизанами, а в случае необходимости ≈ боевые действия на фронте

13. 1-я русская национальная бригада СС «Дружина»
В апреле 1942 года в лагере военнопленных в городе Сувалки был организован Боевой Союз Русских Националистов (БСРН), который возглавил подполковник В. В. Гиль (бывший начальник штаба 229-й стрелковой дивизии), принявший псевдоним «Родионов».


Памятники и мемориальные объекты, посвященные русским коллаборационистам

Мемориальный монумент в австрийском городе Линц, посвящен атаманам Краснову, Шкуро, немецкому генералу Г. фон Паннвицу и всем казакам 15-го Кавалерийского Корпуса СС и членам их семей;
Памятная плита «Воинам Русской Освободительной Армии Власова» в г. Платлинг под Мюнхеном, Германия;
Мемориальный монумент «Воинам Русского Освободительного Движения и чинам РОА», православная часовня-памятник «Воинам Русского Корпуса, воевавшим на Балканах в 1941—1945 гг», г. Ново-Дивеево, предместья Нью-Йорка, США;
Памятник казакам Казачьего Стана — Глендор, Лос-Анджелес, США;
Памятник казакам Казачьего Стана, установлен на Православном Свято-Владимирском кладбище в г. Нью-Джерси, США;
Католический храм Пресвятой Богородицы, посвящен памяти казаков 15-го Кавалерийского Корпуса СС — Северная Италия, поселок Тимау, область Фриули;
Крест-памятник «Воинам Русской Освободительной Армии (РОА)», установлен на Ольшанском кладбище — Прага, Чехия;
Мемориальная плита посвященная фон Паннвицу, А. Г. Шкуро, П. Н. Краснову, Султан-Келеч-Гирею, Т. Н. Доманову и др. — «Воинам русского общевоинского союза, русского корпуса, казачьего стана, казакам 15 кавалерийского корпуса СС, павшим за веру и отечество» — храм «Всех Святых», г. Москва, Ленинградский проспект д. 73а. 8 мая 2007 года памятник был разрушен антифашистами, но позже восстановлен. ,
4 августа 2007 года в станице Еланской (Ростовская область) состоялось открытие и освящение Мемориального комплекса «Донские казаки в борьбе с большевиками» и памятника П. Н. Краснову. В Мемориальный комплекс входят музей и архив.
В 1994 году по благословению патриарха Алексия II у храма Всех Святых воздвигли памятник «Генералам Российской императорской армии и Белого движения», среди которых названы Шкуро и Краснов.
timthumb





ЗНАКИ СВЫШЕ

шестая труба апокалипсиса -- малороссия

Оригинал взят у sanych56 в ЗНАКИ СВЫШЕ
Оригинал взят у ambrose_s в ЗНАКИ СВЫШЕ
Наша борьба определяется не нашей волей, а тем, что нам дано Свыше, что дано нам до нашего рождения, что присутствует в нашей крови, коя несет все благословения и проклятия наших предков – святых и грешных, великих и низменных, гениальных и дураков, всех. Но во времени и пространстве мы актуализуем нашу волю в поиске истинного пути и молим Творца Всемогущего дать нам знаки.

Все сии таинственные знаки известны, но, зачастую, не имеют объяснения. Итак, приступим.

Collapse )

второй фронт Упыря во вторую гражданскую

Оригинал взят у mgsupgs в Второй фронт
Оригинал взят у novayagazeta в Второй фронт
Как расстреливали в военные и послевоенные годы.
Вход (въезд) в «Коммунарку», из которой не было выхода для многих тысяч невинных жертв
Collapse )




Азы Православия. Нужно ли посещать храм?

СОТНИ ЧЕРНОБЫЛЕЙ ЖДУТ СВОЕГО ЧАСА.


ХЕЛЬСИНКИ, 9 марта. Экологические организации в Финляндии обеспокоены требованием РФ-ии закрыть старые реакторы, а также состоянием старых российских АЭС. Предметом пристального внимания экологов стала АЭС "Сосновый Бор" на южном берегу Финского залива.
По словам министра окружающей среды Вилле Ниинисте, Финляндия ведет активное сотрудничество с российскими властями, но не стоит ожидать, что ЕС будет финансировать ремонт старых атомных реакторов.
"Надо исходить из того, что, если РФ-ия и "Росатом" хотят продлевать сроки эксплуатации АЭС, они должны делать это безопасно и на свои деньги. Мы не говорим о том, что мы должны финансировать деятельность РФ-ии, а скорее всего, о том, когда именно следует закрыть старые атомные станции или можно ли продлить сроки эксплуатации атомных реакторов. При этом РФ-ии также необходимо учитывать фактор безопасности этих станций", — заявил Ниинисте ...
Как утверждает министр, Финляндия следит за безопасностью АЭС, расположенных в близлежащих регионах, с помощью политических связей и отношений с российскими органами Центра по радиационной безопасности STUK.
"Мы хотим быть уверены, что требования безопасности находятся на должном уровне и мы получаем всю возможную информацию. Мы хотим получать информацию о планах строительства атомных блоков
в РФ-ии, а также об оценке экологических последствий строительства атомных станций, хотя РФ-ия
не присоединилась к Соглашению Эспоо, предусматривающему обязательный обмен информацией", — отметил Ниинисте.
Подробнее: http://www.rosbalt.ru/business/2013/03/09/1103599.html

христианская культура- творчество норвежского художника Харальда Дамслета

взят у anton21 в христианская культура- творчество норвежского художника Харальда Дамслета


                           

[читать далее в Руском Вопросе]








Оригинал взят у kamerad_791 в Творчество норвежского художника Харальда Дамслета

Почему здесь размещено ?
Я думаю понятно, взглянув на картинку выше ... по тексту.




ХаральдДамслет (родился 16 августа 1906 - умер 1 марта 1971) был невероятно продуктивным норвежским художником, почти забытым сегодня из-за его политической деятельности.

                                         

                                     

                                             

                               

                                                                                        http://www.damsleth.info



как Россия Крымом приросла

Оригинал взят у irek_murtazin в Как Россия Крымом приросла
Вот что происходило в Крыму 237 лет назад (это написала Гульнара Абдулаева, живущая в Симферополе).

[читать далее в Руском Вопросе]



Типы Крыма. Татарские дети в Алупке. Фото Василия Сокорнова из коллекции BSN

Игнорируя условия Кучук-Кайнарджийского договора 1774 года, согласно которому крымские татары были признаны «вольными и совершенно независимыми от всякой посторонней власти», Потемкин начинает вмешиваться во внутренние дела крымского государства. 21 апреля 1777 года на ханство был избран Шагин Гирай. Воспользовавшись сменой власти в Бахчисарае, Потемкин отдает приказ окружить крымский полуостров русскими кораблями с моря, запереть порты и силой оружия вынуждает жителей полуострова — крымских татар — покориться России.

Свои действия Потемкин комментирует как прямое указание нового крымского хана Шагина Гирая (о котором последний даже не догадывался). Все это делается для того, чтобы народ поддался на провокацию и поднял мятеж против своего хана. Как и следовало ожидать, мощное восстание вспыхнуло 2 октября 1777 года и было жестоко подавлено.

Мятеж стал поводом ввести дополнительные войска на полуостров. Пощады не было никому. Только по официальным данным, погибло 12 000 мирных жителей! Как сообщает очевидец тех событий, караимский священник Азарья, российские солдаты казнили не только крымскотатарских воинов. Смерти подвергались семьи воинов, замеченных в бунте. В ходе военных действий был разрушен Акместджит (Симферополь), сожжены Карасубазар (Белогорск) и Кефе (Феодосия). Этот планомерный и целенаправленный террор проходил под патронатом Григория Потемкина.

Collapse )

кадыркам поставляется оружие юэсэй через грузию

Оригинал взят у anton21 в кадырки
Оригинал взят у _unn в post




Что за пулемет у кадыровских хлопцев?

FN Mk.46 model 0 (судя по длине рельсы) + аимпойнтовский COMPM4 и эотечевский Магнифаер Л-3 какой-то не самой старой итерации из Грузии, амеровский ...





есть ли кадырки в малороссии по интернациональному долгу ?

еврейская республика в Крыму Почему выслали Татар

Израиль никогда не мог появиться на карте мира, если бы не одно желание СССР военного, государственного и политического руководителя СССР. Более того, в те времена он был самым лучшим союзником и другом сионистов. Израиль ни в коем случае не смог бы выжить, если бы военный руководитель СССР не обеспечил его необходимым количеством солдат и оружия ...

НОВЕЙШАЯ ИСТОРИЯ :

[читать далее в Руском Вопросе]



Еврейская республика в Крыму — проект осуществления еврейской государственности в Крыму. Существовал в форме идеи создать автономную национальную еврейскую республику в Крыму в составе СССР,списки советского правительства в 1917-1921г. Совет народных комиссаров - 77,2% евреев. Военный комиссариат - 76%, Наркоминдел 81.2%, Наркомфин - 80%, Наркомюст - 95%, Наркомпрос 79,2,Нарком соцобеспечения - 100%, Наркомат труда - 87,5%, Комиссары провинции - 91%, журналисты 100%.
Партии, которые делали революцию в России: ЦК большевиков - 9 из 12 евреи, ЦК меньшевиков - 11 из 11, ЦК правых эсеров - 13 из 15, ЦК левых эсеров - 10 из 12, Комитет анархистов 4 из 5 При Сталине появилась идея создания в Крыму сначала еврейских колхозов, затем и автономии, и даже республики.
Одним из видных членов советского правительства Ю. Лариным (Лурье) разрабатывался план создания Еврейской автономии в Крыму и поселения на его территории — для создания большинства в этом районе — 280 тысяч евреев. В ноябре 1923 появился так же ещё один проект, автором которого являлся руководитель еврейской секции РКП(б) А. Брагин, предложивший образовать автономную область евреев на территории Северного Крыма, южной степной полосы Украины и Черноморского побережья вплоть до границ Абхазии.
В 20-х и 30-х в Крыму было образовано 5 еврейских национальных районов, в которых действовало 213 еврейских же колхозов.«План по привлечению американского капитала был, как я уже упоминал, связан с идеей создания еврейской республики в Крыму, так называемой „крымской Калифорнии". Эта идея широко обсуждалась в кругах американских евреев, о чем рассказывал мне Хейфец. По его словам, проектом особенно интересовался президент американской торговой палаты Эрик Джонстон, которого в июне 1944 года вместе с американским послом Авереллом Гарриманом принял Сталин для обсуждения проблем возрождения областей, бывших главными еврейскими поселениями в Белоруссии, и переселения евреев в Крым. Джонстон нарисовал перед Сталиным весьма радужную картину, говоря, что для этой цели Советскому Союзу после войны будут предоставлены долгосрочные американские кредиты ...

Оригинал взят у servicefree в Еврейская республика в Крыму Почему выслали Татар








год назал отдуплился, о любителях совецкого национализма, Уго чавес

РПЦ МП так и не  рассмотртела вопрос о канонизации бобика

Оригинал взят у anton21 в помёр максим ... сложил ласты и отдуплился, о любителях совецкого национализма
когда МП рассмотрит вопрос о канонизации бобика

Оригинал взят у ugunskrusts83 в "Помёр Максим..."
Молитвы христолюбивому вождю белой Венесуэлы, другу русских Пересу Маркосу Хименесу дали эффект.

Остаётся один единственный вопрос: когда МП рассмотрит вопрос о канонизации бобика? Ведь, по словам "православного эксперта" Кирилла Фролова "Кто знает, может, Фидель, Раудь и Уго-Чавес будут "Святыми Владимирами" "Боливарианской Америки". И по этой логике надо бы заехать в Никарагуа, Панаму и Боливию. И издать, и сказать и спеть не только по церковно-славянски, но и по испански, португальски и по "индейски". Последнее будет и вовсе знаково. Следовательно-необходимо".





Хайкин, Зайкин, Иудов и Палачёв как восстановители советской власти на Украине в 1944 г.

Оригинал взят у anton21 в Хайкин, Зайкин, Иудов и Палачёв как восстановители советской власти на Украине в 1944 г.

Это подпольная листовка из подпольной типографии, коих были десятки на территории Украины. Разного качества. Из чего было из того и печатали.
В любой пропаганде и контрпропаганде, хоть красной, хоть гитлеровской, хоть бандеровско-мельниковской, всегда первооснова - свой кусок правды и издевательство над чужим куском неправды.

[читать далее в Руском Вопросе]



А цель тоже всегда одна: расстроить ряды противника, любого противника, построить свои ряды и под своим чутким рыководством отправить помирать за правое дело, будь то тысячелетний Райх, коммунистическое завтра, Wielka Polska od morza do morza или незалежна ненька Україна без москалiв. По дороге, само собой, слегка потрѣпаша тех, кто попадется, особенно "давидов абрамовичей" - они ж не пролетарии, и потом они так смешно визжат, когда их режут.

Я тоже "купился". Потому что и правдоподобно и по сути верно написано. Да и стиль характерный, коммунячий, трескучий. Как тут верно подметили, "юмор" вполне в сталинско-упыревско- нечеловеческой  сути. Так что я бы нисколько не удивился, если б эта листовка оказалась настоящей. Оригинал взят у sergey_verevkin в Хайкин, Зайкин, Иудов и Палачёв как восстановители советской власти на Украине в 1944 г.





неудержимо захотелось обрить Карла Маркса... (Из книги: Россия во мгле - Герберт Уэллс)

К 8 марта :

Оригинал взят у svidetel в "Мне неудержимо захотелось обрить Карла Маркса."... (Из книги: "Россия во мгле" - Герберт Уэллс)

... Я буду говорить о Марксе без лицемерного почтения.
Я всегда считал его скучнейшей личностью. Его обширный незаконченный труд "Капитал",
это нагромождение утомительных фолиантов, в которых он, трактуя о таких нереальных понятиях,
как "буржуазия" и "пролетариат", постоянно уходит от основной темы
и пускается в нудные побочные рассуждения, кажется мне апофеозом претенциозного педантизма.
Но до моей последней поездки в Россию ( уже тогда не РОССИЯ - а ссср-ия ) я не испытывал активной враждебности к Марксу.
Я просто избегал читать его труды и, встречая марксистов, быстро отделывался от них, спрашивая: "Из кого же состоит пролетариат?"
Никто не мог мне ответить: этого не знает ни один марксист
. В гостях у Горького я внимательно прислушивался к тому, как Бакаев обсуждал с Шаляпиным
каверзный вопрос - существует ли вообще в России пролетариат, отличный от крестьянства.
Бакаев - глава петроградской Чрезвычайной Комиссии диктатуры пролетариата, поэтому я не без интереса следил за некоторыми тонкостями этого спора.
"Пролетарий", по марксистской терминологии, - это то же, что "производитель" на языке некоторых специалистов по политической экономии, т .е. нечто совершенно отличное от "потребителя".
Таким образом, "пролетарий" - это понятие, прямо противопоставляемое чему-то, именуемому "капитал". На обложке "Плебса" я видел бросающийся в глаза лозунг:
"Между рабочим классом и классом работодателей нет ничего общего".
Но возьмите следующий случай: Какой-нибудь заводской мастер садится в поезд, который ведет машинист, и едет посмотреть, как подвигается строительство дома, который возводит для него строительная контора. К какой из этих строго разграниченных категорий принадлежит этот мастер - к нанимателям или нанимаемым? Все это - сплошная чепуха !!!
Должен признаться, что в России мое пассивное неприятие Маркса перешло в весьма активную враждебность.
Куда бы мы ни приходили, повсюду нам бросались в глаза портреты, бюсты и статуи Маркса.
Около двух третей лица Маркса покрывает борода - широкая, торжественная, густая, большая и скучная борода, которая, вероятно, причиняла своему хозяину много неудобств в повседневной жизни.
Такая борода не вырастает сама собой; ее холят, лелеют и патриархально возносят над мiром.
Своим безсмысленным изобилием она чрезвычайно похожа на "Капитал"; и то человеческое,
что остается от лица, смотрит поверх нее совиным взглядом, словно желая знать, какое впечатление
эта растительность производит на мiр.
Вездесущее изображение этой бороды раздражало меня все больше и больше.
Мне неудержимо захотелось обрить Карла Маркса.
Когда-нибудь, в свободное время, я вооружусь против "Капитала" бритвой и ножницами
и напишу "Обритие бороды Карла Маркса"  ...

документ: заявление Синода Русской Православной Церкви Заграницей на смерть Упыря (Сталина)

Оригинал взят у priest_mikhail в Документ: Заявление Синода Русской Православной Церкви Заграницей на смерть Сталина.


Заявление Синода Русской Православной Церкви Заграницей на смерть Сталина.

Смерть Сталина - это смерть величайшего в истории гонителя веры Христовой. Преступления Нерона, Диоклетиана, Юлиана Отступника и др. нечестивцев бледнеют пред лицом его страшных деяний. Никто не может сравниться с ним ни в количестве жертв, ни в жестокости к ним, ни в лукавстве при достижении своих целей. Вся сатанинская злоба, казалось, воплотилась в этом человеке, который в еще большей степени чем фарисеи заслуживает названия сына диавола.

Православного человека особенно потрясает его подлинно сатанинская, жестокая и лукавая политика в отношении Церкви.

Сначала попытка к уничтожению ее как через убийство выдающихся пастырей и верующих, так и через внутреннее разложение ее с помощью искусственно созданных расколов. Потом вынуждение искусственно подобранных ее возглавителей поклониться ему и всей руководимой им безбожной сиcтеме. И не только поклониться, но и восхвалять гонителя Церкви, как якобы ее благодетеля, пред лицом всего мира называя черное белым и сатанинское Божиим.

Когда этого злейшего гонителя Церкви восхваляли падшие под тяжестью гонений архипастыри и пастыри при его жизни, это было знамением величайшего
Collapse )

ренессанс упыря (Сталина)



http://youtu.be/ME-AyGbsqso

[читать далее в Руском Вопросе]


Оригинал взят у anton21 в Ренессанс упыря (Сталина)

5 марта 2013 года исполнилось ровно 60 лет со дня смерти Иосифа Сталина.

Сына сапожника (по другим непроверяемым данным - внебрачного сына путешественника Пржевальского!), незакончившего семинариста, боевика-налётчика, верного большевика-ленинца.
А также – вождя всех народов, лучшего друга совецких детей, танкистов, коневодов, физкультурников
и сталеваров с сабаководами.

Да, генералиссимуса победы, чуть не забыли.


Сталинизм


В последнее время всё активнее стали раздувать обновлённую версию культа Сталина.
Так сказать, лайт-версию. Причём, что интересно, как-то мало говорится о строительстве и индустриализации,
наглухо забыты «коллективизация» и голодомор (учинённый, естественно, с подачи и ведома Сталина, его подручными - в подавляющем большинстве своём - товарищами «богоизбранной» национальности), и совсем не говорится о чистках чиновников высокого ранга.
Нынешним массам, по замыслам продвигателей культа «кремлёвского горца», это знать совсем ни к чему.
Зато им, массам, надо усиленно дуть в уши про «сильную руку» и пресловутый «порядок», а также про уважение,
местами переходящее в боязнь, со стороны иностранных государств.
Это можно, это поднимает боевой дух, и вообще придаёт самоуважения.
Но, главное всё же, это – сильная рука и порядок.
Запомним эти тренды.
Начинается впрыскивание бацилл культа постепенно. Хоть память у людей и коротка, но, всё же, многие ещё помнят  политику десталинизации конца 80-ых, когда пропаганда велась даже на уровне детского киножурнала «Ералаш».
Помните сюжет про машину времени, где продвинутые перестроечные тинейджеры смеются над своим незадачливым товарищем и советуют ему «...ещё и Берию позвать»?
Работа шла по всем направлениям, и била по разным аудиториям.
Фильмы, разоблачительные статьи, вал телепередач.
К слову, тогда о Сталине и том времени правды говорилось больше.
На волне гласности проскакивала информация, которую сейчас не пустили бы самые «как бы почти независимые» СМИ. Эпоха была такая.
Сейчас эпоха другая, и информацию стараются подавать дозировано и в строго нужном ключе.
То, для пробы пера, запустят к памятным датам по улицам российских городов автобусы с портретами Сталина.
То, пусканут на экраны сериальчик, да не один, где Джозеф Иосифович предстаёт если уж не добрым и ласковым дяденькой, то искренне, быть может, заблуждающимся, но и искренне страдающим за народ (да ещё и за русский народ!) человечищем. То, (ну, это верх маразма!) волгоградские депутаты предложат несколько дней в году называть их город Сталинградом.
Вот такая им, знаете, коллективная идея в голову придёт вдруг.
Строго в духе времени.
Для более крепкого вбивания в головы российской аудитории просталинского информационного гвоздя давят на эмоции.
Тут, в основном, идёт муссирование известной речи от 3-го июля 1941 года и тоста «За русский народ» в 1945-ом.
В первом случае народ должен проникаться степенью близости вождя к нему, народу, как же с надрывом и слезой сказанное: «К вам обращаюсь я, братья и сёстры мои...».
Такое доверие народу оказано - пахан кремлёвский к тебе, Ваня, с небес спустился, а то, что половина семьи в ГУЛАГе,
это так, забудем.
Во втором случае, с тостом за русских на победном банкете в 45-ом продвигается такая мысль, что Сталин всё понял
к концу войны, и начал делать ставку на руских.
Между тем, дело обстояло, мягко говоря, не совсем так.
Точнее, совсем не так. Выпить хорошего вина и похвалить руских в целях пиара, а в этом Сталин понимал толк – это одно. Проводить конкретную политику – это совсем другое.
Андрей Жданов, входящий в тройку лидеров СССР в середине-конце 40-ых, и которого с определёнными оговорками можно назвать руским националистом, вносит в проект новой партийной программы (это 1947 г.) следующие слова:
«Особо выдающуюся роль в семье советских народов играл и играет великий русский народ... [который] по праву занимает руководящее положение в советском содружестве наций. ...Русский рабочий класс и русское крестьянство под руководством ВКП(б) дали всем народам мира образцы борьбы за освобождение человека от эксплуатации, за победу социалистического строя, за полное раскрепощение ранее угнетенных национальностей».
Такая формулировка, по сути, не только официально закрепляла центральное и ведущее значение русской нации в СССР,
но и провозглашала для неё чуть ли не мессианскую роль в мире.
Сталин на полях этого черновика поставил отметку: «Не то».
В подготовленном Ждановым проекте партийной программы подчёркивалась и особая роль русской культуры, как самой передовой из культур составляющих СССР народов – в ждановской формулировке это звучало так:
«ВКП(б) будет всячески поощрять изучение русской культуры и русского языка всеми народами СССР».
Это положение так же было отвергнуто Сталиным и не вошло в итоговый вариант проекта.
После смерти Жданова в 1948 году было организовано так называемое «ленинградское дело». Тогда многих сторонников Жданова, людей национально мыслящих (насколько это было возможно в то время) репрессировали пачками.
И действительно, тут надо государство Израиль создавать, который и был создан через год, в 1949 (!), а ленинградцы, понимаешь, с какими-то рускими лезут, чуть ли не «рускую платформу» в ВКП(б) создают.
Непорядок, скрутим «руской гидре» голову. И скрутили. Вот тебе и друг руского народа - товарищ Сталин...
Вернёмся к нашим реалиям. Как и 25 лет назад, режим старается заигрывать с разными аудиториями. И если с немногими оставшимися в живых ветеранами, и вообще людьми старшего поколения просталинские штучки проходят сравнительно легко, то с другими аудиториями надо креативить всерьёз.
Например, с приверженцами набирающего силу родноверия.
Здесь, кстати, очень показателен выпуск на арену коммерческого писателя Сидорова, с его множественными произведениями (чуть было не написал - «гроссбухами»). Вроде и не скажешь, что он - певец путинского режима и пишет ему, режиму, на заказ.
Но, как-то очень уж своевременно появился этот просталинский «акын-пейсатель», как по заказу.
В его творениях идёт бурный поток строго «научной» фантастики про «волхование» Сталина, его пламенную
(но, уж шибко засекреченную!) любовь к рускому народу, и его могучие планы чуть ли не построить в СССР
«национал-социализм пополам с коммунизмом, да ещё и с человеческим лицом». Фантастика Сидорова крепко поддерживается дружественными ему издателями, вкладывающими в него серьёзные деньги, и блюдущими свой здоровый коммерческий интерес, потому сей плодовитый автор будет и далее выдавать на-гора многостраничные фэнтези.
Треш-букс (мусорные книги, - англ., прим. авт.) в духе а-ля Сталин.
Между тем, все эти культисты – от аппаратной президента РФ до гениального Сидорова – делают очень плохую вещь.
Те, кто кричит сегодня про Сталина, и восхваляет его, работает на путинский режим.
Ведь даже появись диктатор, то будет он, разумеется, из путинской колоды.
И отстаивать он будет интересы всё той же сионистско-олигархической кодлы.
И никаких, даже минимальных, свобод уже не будет вообще.
Зато вся гнусь, взращённая при Сталине, останется и расцветёт махровым цветом:
стукачество, рабство и палачество, и ГУЛАГ. Да, и «интернационализм», который начал насаждаться именно при верном ленинце Сталине, будет цвести ещё пуще.
Тут лучший друг славян вообще, и рускАго народа в частности, вельми преуспел.


не моё , если чё.





есть ли ваххабитское подполье в современной РФ-ии и МАЛОРОССИИ

Рамзан Кадыров сообщил, что в Крыму уже существует ваххабитское подполье.
Также Кадыров отметил, что попросил руководство татарской диаспоры в Крыму «не дать повода западным спецслужбам использовать мусульман» как это произошло в Сирии и Ливии.



[читать далее в Руском Вопросе]



Оригинал взят у anton21 в есть ли ваххабитское подполье в современной РФ-ии
Оригинал взят у daniil_zinko в Ваххабитское подполье в современной России



встреча с Романом Анатольевичем Силантьевым, известным исламоведом, главой Центра географии религий при Синодальном отделе по взаимоотношениям Церкви и общества, исполнительным директора Правозащитного центра Всемирного русского народного собора, заместителем председателя Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации.



Ведущий Антон Курилович, журналист, психолог и его гость исламовед Роман Силантьев обсуждают тему: "Религиозные и психологические причины современного терроризма".






руские девушки в униформе империи восходящего солнца

Оригинал взят у anton21 в Русские девушки в униформе Империи Восходящего Солнцас,
Оригинал взят у ugunskrusts83 в Русские девушки в униформе Империи Восходящего Солнца
Будучи не в силах писать что-либо программно-антисоветское накануне очередного «праздника» (на сей раз имени Розы Люксембург, а не Льва Бронштейна), лишь приведу фотографию тех женщин и девушек, которые бы не за что на свете не стали бы отмечать 8 марта.

Сие – фото русских эмигранток на военных учениях Квантунской армии в Маньчжурии, меньше чем за год до того, как интернациональные сталинские полчища, преодолев сопротивление войск Японской империи и её союзников, Маньчжоу-Ди-Го и Мэнцзяна (Внутренней Монголии), оккупировали этот цветущий край. Многие ли из них были изнасилованы и убиты коммунистическими «освободителями»?



Кстати, это одно из немногих фото русских в японской униформе.

Опубликовано на обложке журнала «Рубеж», 30 октября 11 года Кан-дэ (1944 г.).



возрождение традиций - день русской матери и им является день жен - мироносец

Русской России сегодня не нужен ни праздник женщин, ни праздник самок, ни праздник товарищей по работе или борьбе.
Нашей грядущей национальной России нужен праздник матерей, рожающих России своих героев и тружеников.
И только.
И такой традиции почему-то сегодня нет, она утеряна ...
Безвозвратно ли , и какова может быть историческая основа такой традиции ?
И сам совок не предлагать !!!
Только РУССКИХ героических великих женщин настоящей РОССИИ !!!
И не в драный пурим ... , и не имени цеткин и дуры коллантай,
- простите за избитость темы !!!

[читать далее в Руском Вопросе]



Оригинал взят у slavynka88 в Русский "женский день"
В третью Неделю по Пасхе Церковь отмечает память святых Жен Мироносиц – Марии Магдалины, Марии Клеоповой, Саломии, Иоанны, Марфы, Марии, Сусанны и иных, которые первые услышали от Ангела радостную весть о Воскресении Христа, потом сами увидели воскресшего Господа и благовестили о том Апостолам. Вместе с Мироносицами воспоминаются также Иосиф и Никодим, послужившие при погребении живоносного Тела Христова. По Вознесении Господа на небо Жены Мироносицы пошли проповедовать о Нем. Марию Магдалину за особенные миссионерские труды Церковь назвала равноапостольной.
На Руси издавна этот праздник был любим народом и считался "женским днем".

                                  Картинка 8 из 413

Немецкий мыслитель о русской женщине

Вальтер Шубарт (1897–1942), сравнивая западную материалистическую культуру с русской православной, находил в первой агрессивные, "мужские" черты, в русской же культуре - гармоничные, "женственные" (в его терминологии). Ниже отрывок из его книги "Европа и душа Востока".
«Женщина - хранительница не только плода, но и красоты. В ней с древнейших времен дан пробраз Мадонны, Матери Спасителя. Культуры с женственными чертами являются творческими, художественными, одаренными пониманием красоты. Сколько красоты разлито в земле Индии или Эллады, чьей подлинной наследницей являются русские! Часто и справедливо отмечают, что в каждом русском есть нечто от художника и эстета... Когда инстинктивно азиатская склонность к женской сущности встречается с осознанно христианским уважением к ней, можно ждать удивительных результатов. Итогом такого совпадения, которое не повторялось нигде и никогда на земле, стала русская женщина. Это одна из немногих счастливых случайностей на нашей планете.
Многие из тех, кто был в России, выносят оттуда впечатление, что русская женщина обладает более высокой ценностью, чем русский мужчина... Разные народы дали разные образцы человеческих идеалов. У китайцев это мудрец, у индусов - аскет, у римлян - властитель, у англичан и испанцев - аристократ, у пруссаков - солдат, а Россия предстает идеалом своей женщины. Достоевский был прав, возлагая на нее большие надежды.
Русская женщина самым привлекательным образом объединяет в себе преимущества своих западных сестер. С англичанкой она разделяет чувство женской свободы и самостоятельности, не превращаясь при этом в "синий чулок". С француженкой ее роднит духовная живость, без потуг сострить; она обладает тонким вкусом француженки, тем же чувством красоты и элегантности, не становясь жертвой тщеславного пристрастия к нарядам. Она обладает добродетелями немецкой домохозяйки, не сводя жизнь к кастрюлям; и она, как итальянка, обладает сильным чувством материнства, не огрубляя его до животной любви. К этим качествам добавляются еще грация и мягкость, свойственные только славянам ...
Никакая другая женщина, по сравнению с русской, не может быть одновременно возлюбленной, матерью и спутницей жизни. Ни одна другая не сочетает столь искреннего стремления к образованию с заботой о практических делах, и ни одна так не открыта навстречу красоте искусства и религиозной истине ...
Женщина - смертельный враг большевизма, и она его победит. В этом мировое предназначение русской женщины. Это развитие идет уже полным ходом.
Ведь это именно женщины первыми и наиболее горячо отдаются пробуждающейся религии и затем пытаются передать новую веру мужчинам в своем окружении... У нас есть серьезные основания для надежды, что русский народ спасет именно русская женщина».

(Из книги Вальтера Шубарта "Европа и душа Востока", 1938)

                                        Картинка 91 из 497


Жены-мироносицы — неудобные свидетельницы (4 мая в 2014 году)
Вместо того, чтобы отозваться ликующим "Воистину Воскресе!", мужчины просто не верят — "и показались им слова их пустыми, и не поверили им".
В нашу эпоху Церковь часто обвиняют в уничижении женщин, и православные люди указывают на жен мироносиц как на один из примеров (другой пример — Матерь Божия) того, что Церковь ставит женщину исключительно высоко — настолько высоко, что первыми встречают Воскресшего именно женщины, и именно они оказываются первыми благовестницами — в то время, как ученики проявляют скептицизм и неверие.
Вспомним рассказ Евангелия: «В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус; и разговаривали между собою о всех сих событиях. И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его. Он же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны? Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нем в эти дни? И сказал им: о чем? Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом; как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его. А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло. Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроба и не нашли тела Его и, придя, сказывали, что они видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив. И пошли некоторые из наших ко гробу и нашли так, как и женщины говорили, но Его не видели. Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! (Лук.24:13-25)»
Ученики-мужчины оказываются откровенно маловерными, «несмысленными и медлительными сердцем». Они вовсе не исполнены энтузиазма — напротив, они пребывают в глубоком унынии и разочаровании — «а мы думали было… » В это время как неколебимую веру проявляют именно женщины. Именно они оказываются «Апостолами к Апостолам», именно от них Апостолы узнают о Воскресении. Однако вместо того, чтобы отозваться ликующим «Воистину Воскресе!», мужчины просто не верят — «и показались им слова их пустыми, и не поверили им. (Лук.24:11)». Поразительно антимужской текст. Можно было бы предположить, что к его написанию приложили руку воинствующие феминистки.
Однако предположить мы такого не можем — и по достаточно очевидной причине. Текст, как это установлено учеными, написан в I-ом, и уж точно не в XXI веке нашей эры.
В I-ом веке Н.Э. не было воинствующих — и вообще никаких — феминисток. Противникам не пришло бы в голову упрекать Церковь в излишней патриархальности и принижении женского начала. Античный мир был настолько жестко патриархальным, настолько антиженским, что нам трудно себе это представить. Благочестивые Иудеи каждый день молились словами «Благодарю тебя, Боже, за то, что не сотворил меня женщиной», но на фоне язычников такое отношение выглядело еще очень благожелательным. Все-таки в Ветхом Завете Ева названа «помощницей», «соответственной мужчине», «матерью всех живущих», а многие библейские тексты прославляют благочестивых женщин — хозяек, матерей, жен, и даже воительниц и пророчиц. В греческой мифологии первой женщиной была не Ева, а Пандора. Та самая, от которой во все языки Европы вошло выражение «ящик (или шкатулка) Пандоры». Сохранились даже жалобы греков, недовольных тем, что они не могут завести сыновей без помощи женщин — было бы куда проще принести приношение в храм и наутро забрать ребенка, так нет, приходится иметь дело с женщинами.
В наше время люди могут мечтать о гармоничной эпохе «великой богини», когда люди-де поклонялись женским божествам, статус женщины был высоким, а нравы — кроткими и мирными. Не стоит насмехаться над такими мечтами — в них, пусть и криво, отражается тоска по потерянному раю. Но к исторической действительности они не имеют отношения. Афиняне поклонялись богине, и жили в самом демократическом обществе той эпохи — но при этом, как пишет французский историк Адре Боннар, «в афинском обществе не только рабы не имели права пользоваться благами демократии. Были и другие человеческие существа, почти столь же презираемые, как и те, — это женщины» (Андре Боннар, «Греческая цивилизация»)
В наше время мы можем указывать на высочайшую честь, которой сподобились жены-мироносицы, как на что-то, что современный человек скорее одобрит; как никак, мы живем в цивилизации, сформированной почти двумя тысячелетиями Христианства. Но тогда, когда впервые прозвучала проповедь Апостолов, когда Святой Апостол и Евангелист Лука писал свое Евангелие, то обстоятельство, что первыми Воскресшего увидели именно женщины, было крайне неудобным, даже неприличным. Язычники не упускали случая поиздеваться над этим; как пишет один из первых антихристианских полемистов, Цельс, «А что он, хотя не сумел постоять за себя при жизни, став трупом, восстал, показал следы казни, пробитые руки,— то кто это видел? Полубезумная женщина или кто-нибудь еще из той же шарлатанской компании». Женщины как свидетели Воскресения были настолько чудовищно проигрышным пиар-ходом, что объяснить этот ход можно только одним — они действительно увидели Воскресшего первым. Если бы Апостолы стали придумывать красочные детали, чтобы придать правдоподобия своему Возвещению, то они никогда, ни за что, ни при каких обстоятельствах не стали бы делать первыми свидетелями Воскресения женщин.
Это удивительное свидетельство подлинности Евангелия. Как пишет выдающийся современный библеист Епископ Том Райт, «Нравится нам это или нет, в античном мире женщины не считались надежными свидетелями. Когда у христиан появилось время создать готовую формулировку, которую приводит Павел в 1 Кор 15, они тихо исключили оттуда женщин, которые здесь совершенно невыгодны с точки зрения апологетики. Но в евангельских рассказах они играют и главные, и второстепенные роли, это — первые очевидцы, первые апостолы. Такое нельзя придумать. Если бы традиция началась со свидетелей — мужчин (что мы видим в 1 Кор 15), никто, переписывая ее, не стал бы включать туда женщин. Но все евангелия говорят именно о женщинах» (Том Райт, «Главная Тайна Библии»).
Если мы немного задумаемся над историческим контекстом евангельских событий, мы увидим, насколько драгоценным является свидетельство жен-мироносиц, свидетельство, прозвучавшее в мире, где никто не желал относиться к свидетельству женщины всерьез.
Источник: http://www.pravmir.ru/zheny-mironosicy-neudobnye-svidetelnicy/#ixzz2vOIk8BLN





на ночь глядя : что необходимо для спасения?

Оригинал взят у anton21 в на ночь глядя : что необходимо для спасения?
Оригинал взят у rocor_spb в Азы Православия. Что необходимо для спасения?






обращение от Координационного Совета по делам молодежи Южно-Российской Епархии: "Наша новая серия видеороликов называется "Азы Православия". Она для тех, кто только начинает интересоваться Православием, но у кого уже созрели некоторые простые вопросы о нём. Раньше эти вещи объясняли в семье, но сейчас, после многих лет безбожия, традиции утрачены. И бывает, что не к кому пойти, обратиться за советом. Пусть наши ролики послужат в помощь новоначальным".

вариант Кости Кинчева:

[читать далее в Руском Вопросе]






Загружено 03.04.2011
Встреча Константина Кинчева 31-го марта 2011 года в Доме журналиста в рамках "Православного лектория".

ВРАГИ хасиды и Упырь:

Православного человека особенно потрясает его подлинно сатанинская, жестокая и лукавая политика в отношении Церкви.
Сначала попытка к уничтожению ее как через убийство выдающихся пастырей и верующих, так и через внутреннее разложение ее с помощью искусственно созданных расколов. Потом вынуждение искусственно подобранных ее возглавителей поклониться ему и всей руководимой им безбожной сиcтеме. И не только поклониться, но и восхвалять гонителя Церкви, как якобы ее благодетеля, пред лицом всего мира называя черное белым и сатанинское Божиим.
Можно ли себе представить что-нибудь более кощунственное, чем панихида по Сталину?
Можно ли нелицемерно молиться о том, чтобы величайшего от века гонителя веры и врага Божия Господь учинил “в раи, идеже лицы святых и праведницы сияют яко светила”.
Воистину, молитва эта в грех и беззаконие не только по существу, но и формально, ибо Сталин,
вместе с другими народными Комиссарами, был отлучен от Церкви Святейшим Патриархом Тихоном
и сам Патриарх Алексей, как он ни кланялся перед Сталиным, никогда не решился объявить
о снятии с него этой анафемы ...

Об этомролик с беседой главы Иудейской Религиозной Общины
либерального направления (Украина)
с директором института криминотеологии.



http://video.yandex.ru/users/films108/view/30


Вам представлены видеозаписи бесед раввина Ходоса Эдуарда Давидовича с директором института криминотеологии. В беседе, Эдуард Ходос фактами изобличает конкретных людей и организации, которые выстраивают свои планы и действуют, в том числе в соответствии с "Протоколами сионских мудрецов", для достижения цели порабощения других народов. Перестроенные характером и нравом, отобранное регулируемое количество иной популяции будет служить в качестве прислуги элите.
Одной из организаций, на которую возложено реализовать данные планы, является религиозное движение Хабад. Эдуард Давидович пишет следующее в своих книгах об этой организации в качестве необходимой справки.
"Хабад - иудео-нацистская ультраортодоксальная секта, известная также как движение Хабад-Любавич.
Секта возникла в 18 веке на стыке границ трех славянских государств - России, Украины и Белоруссии - в местечке Любавичи (в то время территория Украины, а ныне Смоленская область России). Появление Хабада, по утверждению идеологов секты, было ответом на гонения со стороны Богдана Хмельницкого, сопровождавшиеся массовой гибелью евреев.
Хабад-Любавич - единственное движение в иудаизме с обязательным вождем во главе - Любавичским Ребе. В течение 200 лет, или семи поколений, это звание передавалось по наследству.
С момента своего возникновения секта выстраивалась по клановому принципу. Вхождение в клан чрезвычайно ограничено, а его члены отличаются агрессивным, граничащим с безумием, религиозным фанатизмом.
Хабадские мужчины непременно бородаты, носят черные лапсердаки и черные шляпы. Женщины бреют головы наголо и прикрывают их париками.
Непосвященные часто путают Хабад с хасидами вообще. На самом деле в хасидизме (ортодоксальном иудаизме) существует целый ряд влиятельных направлений: Карлинстоунские, Брацлавские, Сатмарские и другие хасиды, которые не имеют никакого отношения к Хабаду, в корне от него отличаются и, как правило, враждуют с ним. Тем не менее, Хабад-Любавич необоснованно, но преднамеренно отождествляет себя со всеми хасидами, хотя давно уже обособился как отдельное направление не только в хасидизме, но и в иудаизме в целом.
В начале 1930-х годов Иосиф Сталин, в свое время обучавшийся в Тифлисской духовной семинарии и хорошо разбиравшийся в вопросах религии, выслал Хабад за пределы СССР как фашиствующую секту - притом, что традиционный иудаизм продолжал существовать на советской территории. Это произошло в период руководства движением Шестого Любавичского Ребе Йосефа Ицхака Шнеерсона.
Вплоть до осени 1939 года Шестой Любавичский Ребе находился на территории Польши, откуда был тайно переправлен за океан после того, как члены хабадской общины США обратились с просьбой о помощи лично к госсекретарю Корделлу Хэллу. В результате договоренности между госдепартаментом США и главой германской военной разведки (абвера) адмиралом Канарисом Йосеф Ицхак Шнеерсон покинул Варшаву, беспрепятственно пересек территорию рейха и оказался в нейтральной Голландии, а затем в Соединенных Штатах. Операцией по вывозу Шестого Любавичского Ребе из оккупированной Польши руководил подполковник абвера, еврей по отцу Эрнст Блох.

Список 6 частей:

1. Памятник Убийце Сталина В Украине
2. План Ликвидации Национальных Элит
3. Религиозная Политика В Конце Времен
4. Правда Об Убийстве Братьев Кеннеди
5. Гомосексуализм, Как Мотивация Религиозной Догмы
6. География Руки - Судьба Мира




writing
  • nngan

Безсмысленный праздник, придуманный Кларой Цеткин и Розой Люксембург

[...]Оригинал взят у nngan в Безсмысленный праздник...
Наши Белые валькирии, сражавшиеся и погибавшие рядом со своими мужчинами ради того, чтобы безсмысленный праздник, придуманный Кларой Цеткин и Розой Люксембург никогда не отмечался бы в России..Collapse )

про ситуацию в Таврии ( крымии ) , малороссии ( вкраине ) часть 1-я из 3-х

Прямое отношение к ситуации имеет  Собор, который состоится через два года ( Собор Православных церквей - первый после более чем 1200-летнего перерыва ), материал по ссылочкам и список санкционированных РФ-ких чиновников в Европе , второй акт драмы из трех актов, и так называемый волчий собор
http://rus-vopros.livejournal.com/4466130.html
http://rus-vopros.livejournal.com/4407333.html
http://rus-vopros.livejournal.com/4466332.html

Вынужден учитывать именно то что "Запад", полаяв, закроет глаза на аннексию, а мы получим гарантированный 4-й срок Путина на посту и вялотекущую третью гражданскую, - ибо такова цель всей затеи ...

для этого надо учитывать и стоимость поддержания всех этих просовецких кренделей и прооткатные дела :



Вот Демушкин по состоянию на 18 марта все правильно сказал, несмотря на свою неправильную деятельность, вполне достойное видео :

[читать далее в Руском Вопросе]

Где же больше всего нарушались права русских?
















Судя по таблице, среди бывших союзных республик, меньше всего уехало (сбежало) русских  с Украины (а в Украине, меньше всего выехало из Крыма), немного русских вынуждено было уехать из Казахстана.  Но русские просто массово покинули, а то и бежали из Туркменистана и Таджикистана, так и не дождавшись действенной помощи  из России.

Более  всего поражает, статистические данные, говорящие о том, что  именно из российских регионов (Чечня, Ингушения, Дагестан) русские выехали почти полностью. Масса сообщений  в СМИ было посвящено этому бегству, порой, сопровождаюшимся насилием на русскими. И ничего власти России так и не предприняли, что бы защитить русских в этих кавказских республиках...

А здесь взялись защищать русских в Крыму, где и   их уменьшение было меньше всего среди иных регионов бывшего СССР, где  ни один русский не был признан политзаключенным, где не запретили ни одной русской партии, где во всех учреждениях Крыма разговорным был русский язык....  И где, наконец, мы ни разу не слышали, об убийствах (даже ранениях) русских во время недавних волнений...


Хотя мне и (чувственно) приятно, что Крым стал нам ближе, но   возмужает та ложь идемагогия, которой сопровождались все эти события в российских СМИ,

Как и то бездействие, которое проявляет (и проявляло)  российская власть по отношению к тем русским, которых бы и надо было защищать - как   за границей, так (как показывает статистика)  и в самой России...

Приведенные данные убедительно  показывают, что вовсе не критическое положение русских в Крыму случилось причиной того, что случилось.. А    привычные  имперские  амбиции кремлевских властей, которые  - с помощью СМИ -разыграли и психоз  лакейско-патриотического массового сознания.


Ссылка на источники данных
.










http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=DlujOqxWuHI

Вот Кох выражается  предельно конкретно, молодец:
"Возрождение России невозможно без национального возрождения русских. Только сильное национальное русское движение может быть бескомпромиссным оппонентом воровской власти. Соответственно тусовка, 90% которой как огня боится слова "национализм", не может быть основой эффективной оппозиции. Я и раньше так считал, а события в Украине меня убедили в этом окончательно. Смешно, что это я пишу..."
Альфред Кох

А в запасе у затейников, если не будет получаться - китайский ход ...
Комментарий Александра Кузьмича Иванова-Сухаревского об интервенции РФ в Крым :

ПРО ЖёЛТЫХ КИТАЁЗОВ, - да и здесь мы с ним одинаково все понимаем !!!

Оригинал взят у ugunskrusts83 в А. Иванов-Сухаревский про ситуацию в Крыму, "Правый сектор" и интересы руского народа

Сменовеховцы и «национал»-путинисты сметены с лица земли огненосным смерчем. Их больше нет, они уничтожены. А всё потому, что Иванов-Сухаревский опять вышел в эфир  …
Кузьмич в своей речи затронул струну русской генетической памяти:
«Красноармеец, вбей штык в землю! Не умирай за плутократов и их наёмников-большевиков!» .
Это не что иное, как слог Власова и Родзаевского.




Даешь Куршавель, куршавель  присоединяется к РФ-ии:




Как передает агентство Франс Пресс из этого популярного горнолыжного курорта, неожиданный поворот получили события, связанные с недавними протестами жителей города против действий новых властей Франции, в частности, прихода к власти так называемых "французских националистов".
Как оказалось, русскоязычное население, составляющее в зимний период большинство местных туристов, постоянно жалуется на то что "местные фашисты заставляют разговаривать на французском языке".
Возмущенные лыжники потребовали от властей города немедленно поставить вопрос об отделении от Франции в случае "наплыва из Парижа коричневой чумы", - говорится в резолюции митинга.
По свидетельству очевидцев, "представители самообороны русскоязычного населения", вместе с вооруженными людьми без опознавательных знаков, захватили здание мэрии, над которой был поднят российский флаг.
Население новой автономии, уже принявшей в качестве гимна песню "С чего начинается Родина", встретило прибывшего в Куршевель депутата французского Национального собрания криками "Россия! Россия!", - передает агентство Франс Пресс.
В тот же день Государственная дума приняла обращение к Владимиру Путину, в котором просит его "принять все имеющиеся возможности для защиты российских туристов от произвола и насилия".
Кроме того, помощник Президента РФ по собиранию русских земель Сергей Копытов уже внёс в Совет Федерации обращение "Об использовании войск России на территории Франции для нормализации общественно-политической обстановки в этой стране", - говорится в сообщении ИТАР-ТАСС.
В ответной речи Валентина Матвиенко заявила, что совет допускает возможность ввода "ограниченного контингента российских войск в Куршевель с целью обеспечения безопасности Средиземноморского флота РФ и находящегося на кораблях русскоговорящего населения".
В свою очередь В. Путин с возмущением отметил, что "слухи о предстоящем захвате Судетской области - такая же правда, как и существование российских солдат без опознавательных знаков".
"Слово национального лидера", - заверил президент Российской Федерации под облегченные вздохи присутствующих репортеров.


ПЛУТОКРАТ и, наверно, будущий пр-т, печально пока все :



этот пост будет висеть до разрешения проблемы !


ключевые слова: малороссия, рф-ия, крым, кузьмич, ходор, грядущая россия, грядущая национальная руская россия, грядущая историческая россия, грядущая национальная россия, социальный национализм






http://youtu.be/__-qpW3wwYI

только в этом ролике не все правда, - я думаю, разберетесь ...

writing
  • nngan

Крым: тест на национал-большевизм

[...]Оригинал взят у nngan в Крым: тест на национал-большевизм
Оригинал взят у dvs_rus в Крым: тест на национал-большевизм

По поводу припадков путинославия на почве крымского обострения

Можно долго спорить о том, насколько дружественными по отношению к русским были довоенные Рига и Таллинн, но факт остается фактом: именно там многие русские люди, вынужденные бежать от большевиков, нашли себе прибежище. А «воссоединение» обернулось для них расстрельным приговором. Путинский необольшевицкий режим, несомненно, несколько мягче сталинского (хотя, как говорится, это дело наживное!). Но то, что он враждебен русскому народу – очевидно. В этой ситуации, радостно требовать ввода путинских войск в Крым – это все равно, что требовать, будучи в концлагере, арестовать оставшихся на свободе родственников и друзей. Мол, воссоединимся в лагерном бараке, вместе будем баланду кушать, лес валить… (далее — полный текст статьи)..Collapse )