February 14th, 2014

Кто на самом деле управляет Америкой, или 10 фактов о ФРС. (А. Львова)

Есть ли у США центробанк? Да, это Федеральная резервная система (ФРС), ведь она печатает деньги и устанавливает процентные ставки. Можно ли ФРС назвать центробанком? Нет, ведь это частный институт, не подчиняющийся государству.
Во время выборов экономика становится темой для обсуждения №1. Однако, вместо того чтобы обвинять республиканцев или демократов, стоит задуматься над тем, какую роль в сложившейся ситуации сыграла ФРС.
Многие американцы считают ФРС госучреждением, ответственным перед властями, а значит, перед народом. На самом деле, у ФРС сейчас больше власти, чем у любой из ветвей власти. И чем у кого-либо в США.


1. ФРС – частное предприятие.

ФРС не является госучреждением. Это центробанк в частной собственности. Он принадлежит 12 банкам, входящим в систему ФРС. Но долю банков мы не знаем: эта информация никогда не раскрывалась.

Кто управляет ФРС, доподлинно не известно никому


Collapse )
promo rus_vopros september 1, 2016 14:25 2
Buy for 100 tokens
НАРОДНАЯ МОНАРХИЯ, в 5-ти частях часть 1 https://www.youtube.com/watch?v=_WdHPM-2dfI часть 2 https://www.youtube.com/watch?v=hgpZmCy1k-4 часть 3 https://www.youtube.com/watch?v=jKQrrIC0-sY часть 4 https://youtu.be/yndaF4mHaao часть 5…
Текст

Чёрное дно красного пламени. К 95-летию Февральской революции в России (О. Слепынин)2ч.

http://www.fondsk.ru/news/2012/03/10/k-95-letiu-fevralskoj-revoljucii-v-rossii-ii-13258.html


Часть I

Программа разрушения России

Обширная программа Парвуса, названная незамысловато «Подготовка массовой политической забастовки в России», составлена была на 20 страницах и, в частности, содержала положения:

Collapse )

Текст

Чёрное дно красного пламени. К 95-летию Февральской революции в России (О. Слепынин)1ч.

http://www.fondsk.ru/news/2012/03/10/k-95-letiu-fevralskoj-revoljucii-v-rossii-i-13250.html
О том, что революция в России была «неизбежна», написано изрядно. Иные в этом неколебимо и поныне убеждены. Действительно, разрушение Исторической России готовилось долго, не менее полувека, если считать от Каракозова, вышедшего из общества «Ад» и пустившего в 1866 году пулю в императора Александра II. Однако готовилась революция во всей Европе, готовилась мiровая революция, которую также полагали неизбежной.


Ненавистники Русской державы имели средства, план и волю, чтобы добиться торжества революции. Преувеличивать их роль и их возможности не надо. Но и преуменьшать – глупо. Они сумели создать катализатор революционного процесса, без чего тектонических потрясений и пламени, вышедшего на поверхность, не было бы; так бы и искрило потихоньку, гасимое реформами и военными успехами.


Когда Троцкий однажды сказал, что Коминтерн для революции – это консервативная организация в сравнении с Нью-Йоркской биржей, он знал, что говорил, ибо был человеком осведомлённым и в Америке замеченным.Collapse )

17

Притча о сгоревшем телевизоре.

В одной деревне загорелся дом. Жены хозяина не было, и он выносил вещи из дома сам, а помогал ему сосед. Который эту историю и рассказал, будучи участником происшедшего.
Основные вещи были вынесены, но хозяин дома направился за телевизором оставшимся в полыхающей деревянной постройке.
"Куда ты"? - крикнул ему сосед.
- "За телевизором".
- "Да зачем он тебе?"
- "Посмотри, весь дом горит!"
- "Нет, мне нужно его вынести"!
- "Не сходи с ума..."
- "Нет, я сейчас вытащу телевизор!"
И ринулся в горящее здание. Как только он скрылся внутри постройки - рухнула крыша... Человек погиб.
Но за что?! Какая была причина его смерти? Явно здесь есть что-то ещё - нечто большее чем просто набор условий для внезапной и трагической кончины. Нечто более важное чем просто несчастный случай, который видят теперь все.
Поэтому видя отсутствие надо подумать, исходя из него, т.е. - от противоположного имеющемуся теперь... Если бы погибший ринулся в дом за другим человеком, чтобы его спасти, - и горящая крыша упала тогда, - можно было-бы сказать, что он герой и мученик по вере. (Ведь нет больше той жертвы чем пасть за други своя.) Если бы он ринулся в дом за святыней, будь то икона или нечто подобное - можно было бы сказать, что он страдалец за веру христианскую, и его Сам Бог прибрал. Если бы этот человек ринулся в дом, чтобы спасти своё последнее имущество - то его можно было-бы, по крайней мере, понять, - и это тоже можно истолковать как таинственное Божье попущение...
Но он кинулся в дом спасать телевизор. Это оболванивающее бездушное устройство, - то очевидное зло вечной лжи, которое оно несёт в его доступной и лёгкой форме восприятия человеком стало основной причиной его жертвенности! "Электронный бес" грубо говоря. Но нет, не само оно, а человеческое желание наслаждаться, развлекаться, разнообразить свою жизнь новой ложью, быть обманутым в необычной форме льстящей воображению, всё падшее, образовавшее зависимость от "зомбирующего ящика", как иногда его называют, имея ввиду массовость применения при соответствующем качестве его. Вот что захотелось ему спасти. И именно это всё притянуло душу в пылающий дом, напоминающий ад с его вечным пламенем...
И, значит, за это погиб человек. Господи, мне жаль, что так произошло и именно так, а не иначе, - но раз оно уже случилось и ничего не изменить, то мне захотелось рассказать, чтобы на примере этого случая предупредить остальных. "Телевизор", а если взять шире и СМИ со всеми ими насаждаемыми пустыми стереотипами в обществе, конечно, важно здесь как понимание причины случившегося. Но эта история имеет и более широкий охват реального. "Что для вас самое лучшее, что самое дорогое за чем вы кинетесь жертвовать собой в новый горящий дом, в гибнущий мiр, и будете спасать из него"? - вот какой вопрос задаёт Бог здесь. И совесть.
Текст

Для любящих русскую историю России (а не "историю" коммунячьей жидомасонской клики).

Эта очень хорошая статья 13.4.2004г., правда, почти безличностная и максимально нейтральная, была опубликована здесь: http://www.rustrana.ru/article.php?nid=134 Однако, с некоторого времени при заходе туда мы видим: "ошибка 404" Секрет этого в том, что тёмные силы попытались закрыть от всех свет истины содержащийся в материале. Но cтоль недостающее можно найти здесь: http://web.archive.org/web/20050225043416/http://www.rustrana.ru/article.php?nid=134 А я лишь перепечатал то, что там было.

История Герба России со времен древней славянской общности до наших дней.
В древней Руси как такого гербового изображения не было. У славян поднепровья живших в VI-VIII веках нашей эры существовали затейливые орнаменты, знаменовавшую ту или иную территорию.
IMG1
Во времена Киевской Руси у великих князей существовали свои княжеские печати, на которых помещались изображения атакующего сокола - родового знака Рюриковичей.
IMG2
IMG3
IMG4
Во Владимiрской Руси у Великого князя Александра Ярославовича Невского на княжеской печати появляется изображение Георгия Победоносца с копьем. В последствии этот знак копейщика появляется на лицевой стороне монеты (копейки) и его уже можно считать первым настоящим полноценным гербом Руси.
IMG5
Collapse )

«Русский корпус на Балканах во время II великой войны 1941—1945 г.г.»

В этой книге рассказана правдивая история вооружённого Русского сопротивления кровавой "армии-победительнице" и другим мрачным антихристовым силам тьмы века сего.
Даже в условиях порой многократного численного превосходства в живой силе и вооружения у врага Русского народа (т.е. у "красной (кровавой) армии убийц и насильников") - Русский корпус одерживал победы!
Скачать книгу можно здесь.
  • anton21

схиархиепископ Антоний (Абашидзе, †1942).

Без правок со всеми описками :

http://www.proza.ru/2012/05/23/216

Учитель Сталина, сподвижник Деникина и Врангеля причислен к лику святых
Православие.Ru / Мониторинг СМИ, 15 мая 2012 г.
http://www.pravoslavie.ru/smi/53530.htm Олег Слепынин
Источник: Столетие.Ru // http://www.stoletie.ru/sozidateli/javite_silu_pokajanija_470.htm


 Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Владимир 22 апреля во время торжественного богослужения в храме преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерской лавры совершил чин причисления к лику местночтимых святых Киевской епархии схиархиепископа Антония (Абашидзе; †1942).

[читать далее в Руском Вопросе]





Житие новопрославленного святого необыкновенно.

Когда о нём говорят впервые, обычно упоминают интригующую подробность: Абашидзе был учителем юного Иосифа Джугашвили в Тифлисской семинарии. Примечательно и то, что для хиротонии во епископа государь император Николай II пожаловал владыке из своего кабинета полный комплект архиерейского облачения с мантией. В годы Гражданской войны он был сподвижником Деникина и Врангеля; при советской власти подвергался арестам, гонениям; старчествовал, проповедовал, творил чудеса; умер в Лавре при немцах…


На стыке веков

 Схиархиепископ Антоний (в миру князь Давид Ильич Абашидзе) родился в 1867 году в своём родовом имении в Грузии. Княжеский род Абашидзе, известный с VII века, состоял в родстве с владетельным родом Багратиони и в некоторые моменты истории соперничал с родом царей.

 В 24 года молодой князь Давид, с отличием окончив в Одессе юридический факультет Новороссийского Императорского университета, поступил в Киевскую духовную академию. На первом же курсе, в том же 1891 году, он был пострижен в монашество с именем в честь святителя Димитрия Ростовского. В 1896 году о. Димитрий окончил со степенью кандидата богословия Киевскую духовную академию и получил назначение в Тифлис.

 Предположительно в тот период Абашидзе сумел найти подход к самолюбивому юноше И. Джугашвили и между ними сложились тёплые отношения. Сохранился рассказ известной монахини Сергии (Клименко, 1901-1994): «…когда Сталина за «проказы» сажали в карцер на хлеб и воду, он (о. Димитрий) его жалел и посылал ему покушать…»

 Абашидзе сменил княжеский дворец на келью монаха – собственно, отказался от наследства отца земного ради обретения Царства Отца Небесного.

 Путь Абашидзе – это путь к Отцу Вседержителю. Путь Сталина, который гордился своей безродностью (или делал лишь вид, что гордится), был путём, на котором его самого нарекут «Отцом всех народов».

 В своё время приметным экспонатом Тбилисского филиала Центрального музея им. Ленина был семинарский журнал за 1898-1899 годы, в котором об ученике зафиксировано, что ученик 5-го класса Иосиф Джугашвили за непочтительность и грубость «в обращении с начальствующими лицами» при проведении ими обыска был наказан: «Сделан был выговор. Посажен в карцер, по распоряжению о. Ректора, на пять часов». Дежурная запись скреплена подписью «И.Д.» – принадлежит иеромонаху Димитрию Абашидзе, на тот момент инспектору семинарии.

 В апреле 1902 года, когда Сталин в первый раз попал в тюрьму, о. Димитрий был рукоположен во епископа Алавердского. Дыхание революции, пламя бездны уже выхлестывало на поверхность через револьверные стволы террористов. Получив мантию, владыка Димитрий сказал: «Страшное и ответственное служение возлагает на меня Господь. Я должен быть живым орудием Духа Божия для создания Тела Христова, должен быть готов ежечасно предстать перед Ним, нелицеприятным Господом, вечной неизменной Правдой, и дать ответ о душах вверенных мне людей Его…»

О воспитании юных

 В речи 1903 г. по поводу гибели священника о. Георгия владыка Димитрий, задаваясь вопросом о причинах возникновения террора, говорил так: «Но не виноваты ли и мы в этом? Не виноваты ли мы тем, что не наставляем детей в законе Господнем, не просвещаем их светом истины евангельской, не воспитываем их добрыми сынами Церкви и государства?» В последующем служении владыка всюду прилагал неординарные усилия для поддержки и развития церковных школ. Он был убеждён, что преданность Церкви Божией, Отечеству и Царю закладываются именно в церковной школе, где «благоговейный, усердный, скромный сельский священник-учитель был, есть и должен быть главным хранителем русской народности». Он говорил определённо: «Воспитывая верующее, любящее поколение, он (школьный учитель) этим самым спасает Отечество своё от потери Веры, заражения лжеверием или неверием», говорил о «необходимости сохранения целостности и свободы своей родины, государственного единства и сильной воли Богоучреждённой власти царской…»

 Епископ Димитрий шесть лет служил в Туркестане. Там, по поводу жалобы на нерадивость преподавателей Закона Божия, он прямо-таки горестно возопил: «Отцы и братие! Что это такое? Дальше идти, кажется, уже некуда! Что за несчастье стряслось с нами?.. В Богохранимом православном царстве нас, вероучителей, умоляют посещать и знакомить подрастающее поколение с вечными, святыми и неизменными Законами Бога, за это нас поощряют, даже отчасти вознаграждают наш школьный труд, и мы вдруг обнаруживаем поразительное равнодушие…»

 Владыка Димитрий в Туркестане основывал религиозные общества, строил храмы, учредил монастырь.

 Русь, Святую Русь он воспринимал так: «Увеличиваясь и приобретая новые земли, Русь никогда не забывала, Чья всесильная рука направляет земные шаги её, и потому она не переставала считать своим главным назначением быть Царством Богоносным, быть землёй Христолюбивой, и вследствие этого она не только нигде и никогда не уничтожала с лица приобретаемых ею земель народов и племён, чуждых ей и по плоти и по духу, но наоборот, везде и всегда с любовью вводила она эти народы и племена в число полноправных сынов своего Царства и под благодетельною сенью своих Самодержцев братски, совершенно бескорыстно помогала им восставать от векового рабства, отнимавшего у них всякое человеческое достоинство, и давала полную возможность становиться богатыми, многознающими, многочисленными народами, как это случилось почти на глазах наших отцов с закавказскими народами, грузинами, армянами, и разными горскими племенами и как это происходит на наших уже глазах с нашими соседями – соотечественниками киргизами, сартами…» Владыка говорил о многочисленных внешних врагах Православной державы, которые «в ярости своей» веками желали «вытравить из списка народов земных и самое имя русское».

 Всё и ныне актуально, как и век тому!

Кровавый смерч

 В антирусскую революцию 1905-1907 годов Русь выиграла духовную битву. По сравнению с 1905-м, в 1913-м количество монастырей выросло с 860 до 1005, число монашествующих – с 63 тысяч до 92 тысяч человек.

 25 июня 1912 владыка был назначен епископом Таврическим и Симферопольским.

 В дневнике за 1914 г. Императора Николая Александровича, проживавшего тогда в Ливадии, есть запись: «19-го мая. Понедельник. Дивный день при 19° <…> Принял епископа Дмитрия и трех священников из Симферополя…»

 До начала войны оставались считанные месяцы. Когда владыка Димитрий был возведён в архиепископское достоинство, в тот же день – с согласия Государя – был назначен исполняющим обязанности штатного судового священника. Произошло это 6 мая 1915 года.

 Служил владыка Димитрий на линкоре «Св. Пантелеймон», который до кровавых событий 1905 года назывался «Князь Потемкин Таврический». «Св. Пантелеймон» принимал активное участи в боевых действиях Первой мировой на Чёрном море.

 После катастрофического февраля 1917 года, перед тем как быть превращённой в кровавый смерч, Русь успела созвать Поместный Собор для выбора Патриарха. Архиепископ Димитрий участвовал в работе Собора.

 Через три дня после большевистского переворота в Петрограде, в Москве начались бои. Работа Собора проходила в зареве пожаров и под грохот пушек. Юнкера, верные Временному правительству, защищали Кремль. Тяжёлые орудия красных били по святыням Кремля. На улицах и площадях лежали убитые, ползали покалеченные… Участники Собора, среди них и преосвященный Димитрий, спасали раненых. Документы Собора доносят до нас мощные слова владыки Димитрия, произнесённые им после падения Кремля: «Я бы почитал счастьем и честью пасть вместе с юнкерами…»

Внутри взрыва

 После завершения первой сессии Собора владыка Димитрий отбыл в Крым. На вторую сессию, которая открылась 20 января 1918 и продлилась до апреля, попасть он уже не смог. В письме Патриарху Тихону он пишет: «Ваше Святейшество, Милостивейший Архипастырь и Святейший Отец наш! Как ни старался попасть в Москву, ничего не вышло, обстоятельства не позволяют отлучиться надолго. Что ни день, то <...> новая какая-либо выходка наших общественных деятелей, вынуждающая сидеть на месте и бдительно озираться кругом. Одному только Богу ведомо, что терпим мы здесь в Крыму <...> Меня пока, милостью Божией, не трогают…»

 Накануне решающих битв несчастной Гражданской войны по инициативе главнокомандующего Добровольческой армией генерала А.И. Деникина в Ставрополе был созван Юго-Восточный церковный Собор, который учредил Временное Высшее Церковное Управление (ВВЦУ).

 До восстановления связи с Патриархом Управление наделялось всей полнотой церковной власти. Товарищем Председателя ВВЦУ стал архиепископ Димитрий (Абашидзе).

 В книге воспоминаний о. Георгия Шавельского описано происшествие, которое особенно ярко характеризует личность владыки Димитрия той поры. Управление рассматривало дело архиепископа Агапита (Вишневского), который «в декабре 1918 г. в полном облачении, окруженный духовенством, встречал въезжавшего на белом коне в Киев Петлюру, своего ученика по Полтавской духовной семинарии, причем приветствовал его речью и троекратным лобызанием». Архиепископ Димитрий был дружен с Агапитом. Для суда был созван архиерейский Собор. «Интересен заключительный момент этого Собора, – пишет Шавельский. – Прочитано следствие; резюмированы выводы; прошли прения, при которых только архиеп. Димитрий силился обелить своего приятеля. Началось голосование, как всегда, с младших.

 – Ваше мнение? – обращается председатель, архиеп. Митрофан к младшему архиерею.

 – Лишить кафедры, послать в монастырь, – отвечает тот.

 – Лишить кафедры... послать в монастырь... Молод сам, а уже других – в монастырь... – ворчит недовольный архиеп. Димитрий.

 – Ваше мнение? – обращается архиеп. Митрофан к следующему. «Послать в монастырь, лишив кафедры», – отвечает и этот.

 – Тоже, в монастырь... Строг больно... Смотри, как бы сам не попал туда, – продолжает ворчать архиеп. Димитрий. И так как мнения всех архиереев в общем оказались согласными, то он не переставал давать подобные реплики на суждение каждого. Наконец, очередь дошла до него.

 – Ваше мнение? – обратился к нему председатель.

 Архиеп. Димитрий встал, перекрестился: «Господи, помоги сказать по совести!» И, помолчав немного, скороговоркой ответил: «Лишить кафедры, сослать в монастырь». Все так и ахнули…»

 Из членов ВВЦУ, работавших при Врангеле, с приходом красных в Крыму остался один – архиепископ Димитрий.

 В мае 1921 владыка получил приют в Топловском (под Феодосией) женском монастыре, который к тому моменту уже именовался трудовой артелью. В сентябре 1921 владыка был уволен Патриархом на покой. От церковных дел владыка не отошёл. Когда большевики инспирировали обновленческий раскол, возникла необходимость рукоположить во епископа вдового протоиерея Александра Зверева. Рукоположение совершалось в тайне в горном Космо-Дамиановском монастыре. В постриге и архиерейской хиротонии принимал участи и архиепископ Димитрий (Абашидзе). Властям, конечно, стало известно об активности «церковников». В результате в ноябре 1922 г. в Симферополе над крымскими священнослужителями состоялся суд. Ревтрибунал припомнил и такие «грехи» архиепископа Димитрия, как популярность среди народа.

 Вспомнили письмо паствы Патриарху: «…владыка решительно отверг официальное предложение покинуть пределы России и остался самоотверженно на своем посту, а потому паства всея Тавриды желает видеть владыку в сане митрополита».

 Трибунал обошёлся с крымским духовенством в тот раз мягко. Абашидзе дали год и вскоре амнистировали. Потом тут же вновь арестовали… Он был болен, его переправляли из тюрьмы в тюрьму, пока он не оказался в симферопольской больнице. Откуда он писал «Гражданину Председателю Совета Народных Комиссаров Крыма»: «…Два года тому назад я окончательно заболел; было у меня кровоизлияние – и я лишился зрения в правом глазе… Гражданин Председатель, окажите мне, больному старику, снисхождение, отпустите меня на свободу, верните меня, немощного, в Топлы, где бы я спокойно встретил смерть <…> Я очень и искренно хочу умереть, но не умираю!..»

 Владыку выслали из Крыма, где он был чересчур популярен. Для жительства он выбрал Киев, где, как и на его родной Иверии, был предел Пресвятой Богородицы.

Старец

 В 1923 году, раздав всё своё имущество, включая драгоценную панагию, и дав на некоторое время обет молчания, архиепископ, с наречением именем Антоний, принял великую схиму.

 В книге Ивана Никодимова «Воспоминание о Киево-Печерской Лавре (1918-1943)» читаем об Абашидзе: «Помню, как он ежедневно в священнической фелони и омофоре совершал богослужения. Глубокий старец, небольшого роста, он еще носил следы прежней красоты. Черные выразительные глаза выдавали в нем, несмотря на большую седую бороду и белые, как лунь, волосы, в прошлом темного брюнета… Особенно охотно и с чувством глубокой симпатии он рассказывал о своих встречах с царской семьей…»

 В 1923 ему было всего 55, но окружающим он представлялся глубоким старцем. Абашидзе почитался в Киеве как великий подвижник, молитвенник и духоносный старец, к которому за духовными советами стекались православные из России, Украины, Белоруссии, Грузии.

 «Жил он не для себя – писал владыка Леонтий, – а для Бога, для Церкви и для людей. Ни один православный епископ, и даже некоторые из обновленцев, впоследствии принесших покаяние, не проезжали мимо его скромного жилища, чтобы не зайти для духовной беседы». Бывал у старца и епископ Лука (Войно-Ясенецкий).

 Известно о владыке Димитрии одно чудесное откровение. Отражено оно в житии преподобного Алексия Голосеевского (Шепелева; 1840-1917): «В 1925=м, через 8 лет после захоронения о. Алексия, наместнику Лавры Архиепископу Димитрию (Абашидзе) во сне явился о. Алексий и просил перезахоронить его в другое место, ибо он плавает в воде…» Перезахоронение представлялось невозможным: «Ведь умер Патриарх Тихон, пошли большие смуты, церкви закрывают, беспощадно ломают, общее полное гонение на Святую Веру… Вскоре о. Алексий явился Архиепископу и с великой строгостью просил его перезахоронить. Архиепископ, видя, что это промысел Божий, и зная о. Алексия ещё в живых, решился идти к властям гражданским… Власти удивила решительность архиепископа. Конечно, для них сновидения не были причиной перезахоронения, и было отказано. Но тут сразу власти передумали и решили так: хорошо, разрешаем, только с условием, если окажется неправда, тут же все зачинщики будут арестованы и преданы суду. Наказание за агитацию несёте Вы, Владыка Димитрий. Владыка взял на себя ответственность, надеясь на милость Божию и молитвы о. Алексия... Отслужили всенощную, а утром Божественную Литургию, после литургии — панихиду по о. Алексию. И вот приближается момент Божия чуда. К месту прибыло много гражданских властей, вооружённых солдат. Начало сделал сам Владыка. Он взял лопату и очистил холмик над могилой, потом дал лопату солдатам, они начали копать в глубину. Не успели прокопать на глубину лопаты, как все провалились в воду!» Гроб буквально всплыл на поверхность. «Страх поразил гражданских властей. Все они разбежались. Владыка с христианами радовались…»

 Лавру, а потом и Китаеву пустынь, закрыли. Старец стал жить на частных квартирах. Он вёл переписку с духовными лицами, воевал, как мог, с расколами. В 1930 году он вновь был арестован, ему запретили жить в Киеве. Он не уехал. Весной 1933-го его ещё раз арестовали, на этот раз вместе с двумя келейниками и несколькими из братии Киево-Печерской лавры. Келейников отправили на Север. Старца помучили в застенке и отпустили.

 В октябре 1937-го был арестован и убит в Лукьяновской тюрьме Экзарх Украины митрополит Киевский Константин (Дьяков). Одна из его родственниц видела владыку во сне, стоящим у свеженасыпанного могильного холма, митрополит ей сказал: «Здесь лежит моё тело». Над тем холмом Лукьяновского кладбища старец Антоний совершил тайное отпевание священномученика.

 К предвоенному времени относится и воспоминание монахини Сергии (Клименко). «Был он такой чудесный, маленький, весь серебряный, с большими «восточными» глазами, глядевшими так приветливо и как-то молодо».

 Владыка любил повторять: «Епископская власть дана мне не для того, чтобы наказывать, а чтобы прощать»…

Панагия из Котласа

 Немцы оккупировали Киев 19 сентября 1941 г. В верхней части Лавры – в «музейном городке» – новые власти расквартировали отряды СС и отдел полиции «Россия-Юг». Насельники в Лавре появились 27 сентября, в праздник Воздвижения Креста Господня. Это был четвёртый день ужасающих и таинственных взрывов в центре Киева…

 Владыка Антоний поселился в домике бывшего смотрителя Ближних пещер. «В этом домике, – пишет Никодимов, – для владыки была восстановлена уничтоженная во время советской власти церковка. Здесь схиархиепископ по праздникам и воскресеньям сам служил наедине, без посторонних богомольцев. Помогали ему в этих службах его домочадцы: пело несколько монахинь, которые обслуживали домик, и его секретарь иеромонах Димитрий. Владыка ценил эти уединенные богослужения…»

 Чувствуя приближение земного конца, владыка громко взывал к святителю Николаю и ко всем святым, прося о помощи в предстоящем пути. Скончался он 1 ноября 1942 года.

 Его любимые ученики – иеромонахи Михаил Любимов и Иоанн Смурыгин, сосланные в Котлас, однажды сумели передать своему авве подарок – вырезанную ими из дерева панагию с изображением иконы «Спас нерукотворный». С этой бесценной вещью он и был похоронен в Лавре за алтарём Кресто-Воздвиженской церкви. Ныне нетленные его мощи открыты для поклонения.

 +++

 В далёком 1920 году исповедник взывал, но голос его и поныне слышен, актуально каждое слово. «Люди русские, православные! – молил владыка сквозь пламя Гражданской войны. – Явите силу покаяния, возвеличьте Святую Русь делом, словом и мыслью, отвергните соблазны антихристовы…»

 Святой отче Антоний, моли Бога о нас!

+++





  • anton21

ведь это наши горы, - они помогут нам

под знаком Эдельвейса :

Этот документальный фильм нужно посмотреть , фильм был снят при участии и личной камерой Вольфганга Гортера -- немецкого военного кинооператора из 1-й горнострелковой дивизии, участника легендарного восхождения на Эльбрус в ночь на 21 августа 1942 года. Фильм не вышел на экраны Германии в годы войны по причине «утраты политической необходимости» в результате потери военной инициативы после ряда крупных поражений на фронтах. Позднее, из уже имеющегося и заново переозвученного материала, он был воссоздан как документальный репортаж, рассказывающий о германских и австрийских горных стрелках.



http://youtu.be/hXpdIYXjlSI

по теме :

эльбрус 1942 года
http://rus-vopros.livejournal.com/4262969.html

Операция Эдельвейс. Последняя тайна
http://rus-vopros.livejournal.com/4260787.html



фонарь

Ученого, написавшего диссертацию о коррупции на Олимпиаде в Сочи, обвинили в "экстремизме"

Оригинал взят у aloban75 в Ученого, написавшего диссертацию о коррупции на Олимпиаде в Сочи, обвинили в "экстремизме".





Ученого, написавшего диссертацию о коррупции на Олимпиаде в Сочи, обвинили в "экстремизме".

За два дня до открытии Олимпиады в Сочи, 5 февраля, в квартиру к аспиранту Центрального экономико-математического института РАН Александру Соколову ворвались омоновцы и сотрудники отдела полиции по борьбе с экстремизмом (Центр «Э»), повалили на пол и устроили обыск в квартире.

После обыска с Александром «душевно» побеседовали и доверительно рассказали, что он подозревается в экстремизме (ст. 282, п.1 УК РФ). Экстремизмом стала диссертация Александра под названием «Влияние рентоориентированного поведения на инвестиции российских государственных корпораций».

В этой диссертации Александр, в частности, описывает факты коррупции при строительстве олимпийских объектов. Методом сравнительного анализа (сравнивая стоимость строительства спортивных объектов в Сочи и в других олимпийских столицах) автор показывает, что превышение цены сочинских объектов составляет от 30% до 60%.


Collapse )




  • anton21

История Железного занавеса.

Оригинал взят у mgsupgs в История Железного занавеса.
Оригинал взят у mgsupgs в История Железного занавеса.



Оригинал взят у kazagrandy в История большого предательства.

В 1943 году в Оттаву прибыл новый военный атташе (и по совместительству резидент советской разведки в Канаде)
полковник ГРУ Николай Заботин с супругой.
Вместе с ним в посольство прибыла группа шифровальщиков, во главе которых был 2б-летний старший лейтенант
Игорь Гузенко.
Именно ему и предстояло сыграть роль, серьёзно повлявшую на ход мировой истории...
Прибытие нового резидента в Канаду заставило советских агентов активизировать свою деятельность.
В агентурную сеть, замыкающуюся на резидента советской разведки Заботина, входило не менее 20 человек,
некоторые из них занимали высокие посты в правительственных организациях Канады.
Вся переписка резидента с агентурой, а также приходящие из Москвы директивы проходили через руки Гузенко.
Шифровальщик - профессия особая. По принятому в Советском Союзе порядку те из них, кто работал за границей,
могли жить только на территории посольства и не вправе были его покидать.
Лишь в чрезвычайных ситуациях они могли это сделать и обязательно с сопровождающим. Чтобы затруднить даже
случайные контакты с местным населением, шифровальщики не знали языка страны пребывания.
Но Игорь Гузенко оказался исключением - он знал английский.
Другим, и самым роковым для советской разведки исключением стало полученное им разрешение жить за стенами
посольства.

Collapse ).


</div>
  • anton21

В двух неделях от дефолта?

Оригинал взят у alternathistory в В двух неделях от дефолта?

По информации, появившейся в сети, крупные российские компании, работающие в Украине, получили из Москвы команду в десятидневный срок провести все расчеты и вывести из страны деньги. Об этом LB.ua рассказал источник, близкий к руководству одного из российских банков, представленных на украинском рынке. "В Москве считают, что через две недели Украину настигнет дефолт. До этого времени необходимо вывести отсюда все средства", – заявил собеседник LB.ua.

Collapse )

<br>


  • anton21

жестко там у них , в малороссии , знают и умеют ...

Оригинал взят у mawgli в Оказалось достаточно одного трупа! И крысы быстро побежали...
Оригинал взят у konung_ogin в Оказалось достаточно одного трупа! И крысы быстро побежали...


Сегодня в Полтаве умер в реанимации судья, которого вчера подстрелили, и срочно найти убийцу которого приказал Янукович. До этого судья вынес аморальное решение о задержании активистов Майдана.

Заявления об отставке подали судья ВССУ и еще 37 судей по всей Украине

Высший совет юстиции внесет представление президенту и Верховной Раде Украины об увольнении в связи с подачей заявления об отставке 38 судей, а также ряд представлений президенту о назначении судьями впервые 24 кандидатов. Об этом сообщил председатель ВСЮ Александр Лавринович по итогам заседания, которое состоялось 11 февраля.
В частности, подала в отставку судья Высшего специализированного суда Украины по рассмотрению гражданских и уголовных дел Орлова Светлана Александровна, отмечают в пресс-службе ВСЮ.

Также заявления на увольнение подали 6 судей из судов Днепропетровской области, 4 – Кировоградской области, 4 – из Одесской области, по 2 – из Харьковской, Львовской, Ивано-Франковской, Черкасской, Донецкой, Черновицкой, Винницкой, Хмельницкой областей и Киева.

Из них: один судья подал заявление в связи с достижения им 65-летнего возраста, один в связи с невозможностью исполнять свои полномочия по состоянию здоровья, и 36 – в связи с подачей заявления об отставке.

Среди претендентов на назначение судьями впервые, прошедшие отбор в ВСЮ, по 3 заявления подали кандидаты на назначение в суды Волынской и Днепропетровской областей, по 2 – Полтавской, Львовской, Кировоградской и Донецкой областей, по 1 – в суды Херсонской, Запорожской, Ровенской, Ивано-Франковской, Закарпатской, Житомирской, Черкасской, Винницкой, Тернопольской областей и Автономной Республики Крым.

Не смогли пройти собеседование во время заседания в Высшем совете юстиции 7 кандидатов, которые претендовали на назначение судьями впервые в суды Черниговской, Днепропетровской, Херсонской, Луганской, Закарпатской и Донецкой областей.

как сообщал НБН, 23 января Киева, в котором было принято решение об избрании меры пресечения задержанным на Подоле студентам Киевского театрального университета им. Карпенка-Карого.