?

Log in

No account? Create an account

Июнь, 2, 2013

Оригинал взят у orthodoxy_news в ХВ. 23 мая день памяти ФЕОДОРА пресвитера (Андреева), исповедника (1929 г.)
Оригинал взят у archiv в ХВ. 23 мая день памяти ФЕОДОРА пресвитера (Андреева), исповедника (1929 г.)


Феодор Константинович Андреев родился 1 апреля 1887 года в Санкт-Петербурге, в купеческой семье. В 1905 году окончил реальное училище, три курса Ин­ститута гражданских инженеров, в 1909 году - экстер­ном Московскую Духовную семинарию, а в 1913 году - Московскую Духовную академию. Во время учебы в академии был членом "Кружка ищущих христианского просвещения", и это сыграло важную роль в его станов­лении как "мыслителя, тяготевшего к устроению жизни на православных началах"(1) . Еще до поступления в ака­демию, по рекомендации профессора Санкт-Петербургс­кой Духовной семинарии И. И. Щербова, Ф. К. Андреев познакомился с руководителем кружка М. А. Новосело­вым. В 1913 году он выступил в Кружке с докладом "Учение св. Иринея Лионского о воскресении тел" (2), в нем он "проследив отношение к смерти в дохристианских представлениях, уделил основное внимание церковному учению о воскресении". В Кружке он прослушал также курс лекций Ф. Д. Самарина (3) о Свящ. Писании.

[Нажмите, чтобы прочитать]Это, возможно, определило выбор темы кандидат­ской диссертации Ф. К. Андреева - "Ю. Ф. Самарин как богослов и философ". Его научным руководителем был профессор Московской Духовной академии Алексей Иванович Введенский, рецензентами - профессор С. С. Глаголев и священник Павел Флоренский, "ока­завший сильное влияние на формирование основных бо­гословских идей Андреева" (4). 10 июня 1913 года со­стоялась защита кандидатской диссертации, и по реше­нию Совета Духовной академии ее рекомендовано было переработать в магистерскую диссертацию и издать в виде монографии по "истории раннего славянофильст­ва". Но магистерская диссертация не была закончена, и в 1930 году, при аресте вдовы Феодора Андреева по групповому делу "Всесоюзного центра "Истинное Пра­вославие", она вместе со всеми его рукописями была конфискована, а в архиве семьи Андреевых сохранились лишь подготовительные материалы.

В своем исследовании "Московская Духовная Ака­демия и славянофилы" Ф. К. Андреев славянофильство представил как основную традицию русского умозре­ния, раскрыл "глубокую внутреннюю связь славяно­фильства с Православием", а Московскую Духовную академию рассматривал как "оплот борьбы с западны­ми рационалистическими учениями". В статье "Слово на день поминовения почивших наставников МДА" он сравнил русских ученых (5) с западными мыслителями XIX-XX веков (6) и отмечал "присущее отечественным религиозным философам благочестие". А памяти Алек­сея Введенского он посвятил работу "Камень, отвергну­тый строителями: 100 лет борьбы за онтологизм", в ней была противопоставлена "проникнутая онтологизмом философия Введенского и других профессоров МДА ра­ционализму Р.Декарта, критицизму И. Канта и его по­следователей" .

С 1913 по 1918 год Ф. К. Андреев был доцентом ка­федры систематической философии и логики МДА, став преемником скончавшегося А. Введенского, причем в рекомендации на эту должность отмечались не только его научные успехи, но и глубокая религиозность, скромность и возвышенно-идеалистическое направле­ние (7). Перед утверждением на кафедру Ф. К. Андрее­вым были прочитаны пробные лекции: "Московские шеллингианцы и Вертер" и "Ранние сочинения Канта", в них он "продемонстрировал умение сравнивать лите­ратурные и философские материалы, способность рас­крыть религиозное своеобразие рассматриваемых фи­лософов". В годы преподавания в академии он проявил себя твердым сторонником церковности, неизменно поддерживал ректора академии епископа Волоколам­ского Феодора (Поздеевского) и священника Павла Флоренского в их противостоянии группе либералов во главе с М. М. Тареевым.

После Октябрьской революции Ф. К. Андреев ре­шил целиком посвятить себя Церкви; по его словам, для него наступило "время самоопределения". В 1918 году он сотрудничал в православном журнале "Возрождение", там появились его статьи "Памяти Владимира Соловье­ва" и "Преображение Господне". Вернувшись в Петро­град, с 1919 по 1922 год преподавал русскую словесность в Михайловском артиллерийском училище, был помощ­ником заведующего Богословско-пастырским училищем Щербова. Будучи профессором кафедры христианской апологетики Петроградского Богословского института, а с 18 июля 1922 года и заместителем проректора, прочел за первый учебный год курс лекций по христианской апологетике (81 лекция), во втором учебном году - 83 лекции по патрологии. Вместе с Н. О. Лосским, а за­тем с В. С. Серебренниковым руководил философско-апологетическим кружком.

В те же годы Ф. К. Андреев активно занимался просве­тительской деятельностью: выступал с лекциями на рели­гиозно-философские темы в Доме ученых, на Василеост-ровских богословских курсах и на Богословских курсах при эстонской церкви. Многие его лекции и выступления были посвящены борьбе с усилившимся в то время влия­нием униатства на интеллигенцию. Он регулярно участво­вал в обсуждении докладов на собраниях Златоустовского кружка при Александро-Невской лавре (8).
Ф. К. Андреев принимал активное участие в борьбе с обновленчеством (9), именно в это время у него сложились взгляды, впоследствии приведшие к отложению от Заместителя Патриаршего Местоблюстителя митропо­лита Сергия (Страгородского). В письме к священнику Павлу Флоренскому от 12 октября 1922 года он писал:

"Готовлюсь к пастырству, но старцы (оптинские и иные) велят ждать "до умиротворения" церковного: если сможешь, напиши, как ты смотришь на церковные дела. Наша позиция непримиримая (т. е. в отношении к ВЦУ и ее возрожденским исчадиям), практически же автокефальнуем, но готовы и на полный выход из видимой Церкви, если бы она оказалась ан­тиканонической. Иначе говоря, держимся взглядов М. Алча (10), который недавно нас тут наставлял".

23 июля 1922 года Ф. К. Андреев вступил в брак с Натальей Николаевной Фроловской (1897-1970). 17 де­кабря 1922 года он рукоположен во диаконы, а 19 декаб­ря - во священники епископом Петергофским Николаем (Ярушевичем). Служил в петроградском Казанском со­боре, затем в Сергиевском артиллерийском соборе. В 1927 году возведен в сан протоиерея, с 1927 по 1929 год состоял в клире собора Воскресения Христова (собор Спас-на-Крови): "Строгая требовательность к себе и ок­ружающим, простота обращения при глубокой образо­ванности- все это привлекало к отцу Феодору много­численных прихожан из интеллигенции" (11). Среди при­хожан он пользовался огромным авторитетом, его проповеди записывались и распространялись среди ве­рующих епархии. В эти же годы он вел богословский кружок для близких учеников и много времени уделял вопросам литургики (12), для него было "характерно тесное единство научных идей и жизненной позиции, осно­ву которой составлял принцип нераздельности веры и знания" (13).
Ф. К. Андреев категорически не принял Деклара­ции митрополита Сергия от 29 июля 1927 года и стал одним из главных деятелей и идеологов иосифлянства. Дважды подвергался арестам и на допросах решительно отказывался идти на компромисс с властями, защищая "священное бесправие". 23 июня 1929 года скончался дома от воспаления легких, осложнившегося эндокар­дитом. Похороны прошли на братском кладбище Александро-Невской лавры при большом стечении народа, собравшегося проститься с почитаемым пастырем (14).


16/29 июля 1927 года заместитель Местоблюстителя Российского Патриаршего Престола митрополит Сергий (Страгородский) издал «декларацию», в которой он поставил Русскую Церковь в безусловное подчинение богоненавистным атеистам, заявляя, что радости Советского государства есть радости Церкви, а печали государства — печали Церкви. Этот акт оценивался по-разному: одни смотрели на него как на отступничество в период гонений (Архиепископ Андрей Уфимский); другие — как на каноническое нарушение и узурпацию прав Первоиерарха (Митрополит Кирилл Казанский); третьи — как на екклесиологическую ересь (Архиепископ Димитрий Гдовский).

Едва ли не первым подробным ответом на Декларацию явилось письмо к митр.Сергию, составленное от имени клириков и мирян священником и будущим священномучеником Феодором (Андреевым) в ноябре-декабре 1927г. Ввиду важности этого документа процитируем его целиком:
Читать дальше...Свернуть )
promo rus_vopros september 1, 2016 14:25 2
Buy for 100 tokens
НАРОДНАЯ МОНАРХИЯ, в 5-ти частях часть 1 https://www.youtube.com/watch?v=_WdHPM-2dfI часть 2 https://www.youtube.com/watch?v=hgpZmCy1k-4 часть 3 https://www.youtube.com/watch?v=jKQrrIC0-sY часть 4 https://youtu.be/yndaF4mHaao часть 5…
Оригинал взят у abc1918 в Читаем газеты 1918 года. Еще раз слава Az Nevtelen !


Газета Сибирская жизнь 1918
За основу этой записи взят один из серии постов, составленных Az Nevtelen.   Мой уважаемый френд проделал громадную работу,  собрав коллекцию малоизвестных материалов о гибели  царской семьи,  в том числе и первые сообщения газет. Со значительной частью  этой коллекции можно познакомиться здесь.
Я же хотел обратить внимание читателей прежде всего на те его ссылки,  которые  дают возможность читать старые  газеты практически в оригинале, что в свою очередь позволяет слегка окунуться в то информационное поле, которое окружало читавшего обывателя в 1918 г.
Особая фишка этих ссылок еще в том,  что,  если в адресе изменить одну цифру,  то можно получить другой номер газеты, затем следующий и т.д..
См. также мой предыдушщий пост.

Переезд семьи Романовых. // Сибирская жизнь. Томск, 1918. №45, 27 июня, с. 2.Читать дальше...Свернуть )


Пребывание семьи Романовых в Екатеринбурге. // Известия Вологодского Губернского Совдепа. Вологда, 1918. №96, 12 мая, с. 3.Читать дальше...Свернуть )

Телеграммы. // Власть народа. Челябинск, 1918. №20, 27 июня, с. 3.Читать дальше...Свернуть )

Бегство и манифест Мих. Романова. // Власть народа. Челябинск, 1918. №34, 14 июля, с. 2.Читать дальше...Свернуть )

Слухи об убийстве Николая Романова — провокация. // Известия Вологодского Губернского Совдепа. Вологда, 1918. №135, 30 июня, с. 2.Читать дальше...Свернуть )

Киевские монархисты. // Власть народа. Челябинск, 1918. №53, 8 августа, с. 3.Читать дальше...Свернуть )

Убийство бывшего царя. // Сибирская жизнь. Томск, 1918. №58, 12 июля, с. 2.Читать дальше...Свернуть )

Последние известия. // Сибирская жизнь. Томск, 1918. №60, 16 июля, с. 1Читать дальше...Свернуть )

Бейлин М.Р. У последней черты. // Сибирская жизнь. Томск, 1918. №61, 17 июля, с. 2Читать дальше...Свернуть )

Убит ли Николай Романов. // Сибирская жизнь. Томск, 1918. №62, 18 июля, с. 3Читать дальше...Свернуть )

Разстрел бывшего царя. // Известия Вологодского Губернского Совдепа. Вологда, 1918. №152, 21 июля, с. 3.Читать дальше...Свернуть )

К смерти бывшего царя. // Известия Вологодского Губернского Совдепа. Вологда, 1918. №152, 24 июля, с. 3.Читать дальше...Свернуть )

Декрет о конференции [sic!] имущества низложенного Российского Императора и членов Императорского дома.// Известия Вологодского Губернского Совдепа. Вологда, 1918. №155, 25 июля, с. 1.Читать дальше...Свернуть )

Михаил Романов в Лондоне. // Известия Вологодского Губернского Совдепа. Вологда, 1918. №156. 26 июля, с. 3.Читать дальше...Свернуть )

Последние новости. (Из московских газет).// Сибирская жизнь. Томск, 1918. №70, 27 июля, с. 1-2Читать дальше...Свернуть )

Оперативная сводка штаба чешско-словацкого корпуса о действиях против советских войск за 25 июля. // Сибирская жизнь. Томск, 1918. №71, 28 июля, с. 1Читать дальше...Свернуть )

Манифест Михаила Романова. // Известия Вологодского Губернского Совдепа. Вологда, 1918. №159. 30 июля, с. 3.Читать дальше...Свернуть )

Разстрел Николая II. // Сибирская жизнь. Томск, 1918. №73, 31 июля, с. 1Читать дальше...Свернуть )

Участь царской семьи. // Сибирская жизнь. Томск, 1918. №82, 10 августа, с. 3Читать дальше...Свернуть )

Разстрел Николая II. // Сибирская жизнь. Томск, 1918. №95, 27 августа, с. 4Читать дальше...Свернуть )

Метки:

и опять этот рудик шекман ( ккрылов - РыЛОВ )

Оригинал взят у igorkurl в Финал «Нацбеста» - 2013 как операция «позолоти ручку Максиму Кантору».

О предыстории вопроса и своем отношении к «Нацбесту» я уже не раз писал и повторяться не буду. Кратко – о самом главном.

Финал литературной премии «Национальный бестселлер» состоится завтра в Питере. Среди номинантов роман-эпопея (1 том!) «Красный свет» Максима Кантора, и он же - главный и единственный фаворит этого конкурса. Другие работы писателей добавлены в список, чтобы создать видимость «конкуренции» и «честной победы». На самом деле никакой борьбы нет, так как исход предрешен заранее.


Читать далее, в сообществе «Руский Вопрос»Свернуть )

продолжение к

достойный национальный пример и правильные решения потомков древних викингов ( таких же как и мы ), --

http://rus-vopros.livejournal.com/3229744.html

Оригинал взят у misssing_link в Почему Исландии нет в новостях?
.
Всё это я знал давно. Потому что как раз в о время кризиса работал вместе с исландцами, которые почти все откровенные и простодушные люди.

Почему Исландии нет в новостях? Ну, потому, что в Исладнии живёт 300 человек всего лишь просто. Для сравнения - в Эстонии живёт полтора миллиона, в 5  раз больше. Также потому, что Исландия не входит ни в Европейский Союз, ни в зону Евро и т.д. То есть вообще никуда не входит и вообще ничем не является. И по понятым историко-географическим причинам она не является ни Ватиканом, ни Андоррой, ни Сан-Марино.

В Исландии каменистые почвы, там нельзя заниматься земеледелием и прочим сельским хозяйством. Заниматься скотоводством тоже крайне дорого из-за климата - шерсть овец обходится намного дешевле в соседних Ирландии и  Шотландии.

Попытка этих 300 тыс. человек стать английской колонией провалилась после войны, попытка стать штатом США провалилась после развала СССР и закрытия стратегической военно-космической базы США. Попытка стать оффшором или прачечной денег типа Монако провалилась на наших глазах.

Почему? Чего Исландии не хватило? Есть такое понятие в экономике: size economies. Это когда размер имеет значение. Это некая сумма ресурсов страны как экономического актора - разговор о том, почему страна размером с Францию не может создавать космические станции, страна размером (населения) с Испанию не может строить трансконтинентальные самолёты, а страна размером с Голландию производить автомобили. Это также ответ на вопрос - что случилось с телефонным гигантом  Nokia?  А население Финляндии больше население Исландии в 12 раз.

Исландцам не хватило хитрости, ума у государственных чинов и связей в среде Сильных мира сего. И их кинули заезжие гости - как кинули бы любую структуру с форме суверенного государства, меджународной корпорации, банка и тп. - если бы им только позволили. "В исландском кризисе виноваты НЕ исландцы" - вам скажет любой исландец. Но исландцы позволили.

Стоит всё-таки прочитать текст, который ниже. Не только из любопытства. Но постоянно задавая себе вопросы: "Почему Исландии позволили подняться? Почему позволили не платить по "долгам"? Неужели дело только в размере? Или здесь было ЧТО -ТО ЕЩЁ?" А здесь ведь наверняка было и есть что-то ещё...


Оригинал взят у lidiya_nic в Че Гевара живет в "Северной Кубе" или Почему Исландии нет в новостях?
Как страна без ЯО, без постоянных ВС, с одной лишь береговой охраной смогла противостоять кланам международной банковской мафии. Смогла создать истинно народную конституцию, потому что участвовать в её написании в Интернете мог любой гражданин Исландии. Как исландцы добились международного мандата на арест своих Березовских...

Оригинал взят у vgil в Революция, которую все "замолчали". Исландия отказалась платить долги МВФ.

Почему Исландии нет в новостях?  Или где живет истинная демократия.

История, рассказанная по итальянскому радио о непрекращающейся революции в Исландии, является ярким примером того, как мало наши средства массовой информации рассказывают нам о мире. В 2008 году в начале финансового кризиса Исландия в буквальном смысле обанкротилась. Причины были упомянуты лишь вскользь, и с тех пор этот малоизвестный член Европейского союза что называется, пропал с радаров.

По мере того как одна за другой европейские страны оказываются под угрозой банкротства, что угрожает существованию евро, что опять же, окажет самые разные последствия для всего мира, последнее, чего власть имущие желали бы, это чтобы Исландия не стала примером для других. И вот почему:


Читать дальше…Свернуть )
красота есть сила огромная - есть сопротивление злу силою


Оригинал взят у elena_sem в К 90-летию со дня рождения Бориса Андреевича Можаева. Цивилизация и насилие…


Б.А. Можаев. Цивилизация и насилие…

«Красота спасет мир». Эта загадочная фаза Достоевского долгие годы будоражит умы человечества: в чем ее тайный смысл?

Вовсе не задаваясь гордым намерением отгадать эту вековую загадку, я хочу сказать только об одном непременном условии творчества, которое заметно выделяет истинного художника из общего потока сочинительства. Это непременное условие Пушкин назвал чувством гармонии.

Понятие гармонии в произведении искусства заключает в себе не только совершенство формы, красоту отделки, так сказать, но и постижение мыслью художника сущности отраженного мира. Прекрасное суть единство идеи и образа, сказал Гегель. Отсюда же, из этого понятия обей гармонии, человеческая мысль еще в древности определила и главную модель прекрасного – нашу вселенную – как организованное целое, назвав ее космосом, Космос, помимо всего прочего, понимался еще как мир согласия и красоты в противоположность хаосу. Веками величайшие умы человечества были заняты не штурмом космоса, не использованием его в военных целях, а стремлением проникнуть в потаенную сущность его, дабы понять закон согласия и приблизить к нему противоречивое и непостоянное устроение человеческого общества.

Художнику, мыслителю, как никому иному, дано это счастливое и мучительное ощущение не только красоты, но и нарушения гармонии; и он, создавая образы, облитые «горечью и злостью», трубит человечеству о надвигающейся опасности. Да, истинный художник всегда стоит на страже благоразумия и никогда не уклоняется от самых острых и крутых моментов бытия. Воссоздавая их реальную сущность, он придает общей картине яркость и глубину, благодаря чему эта отраженная жизнь становится более долговременным и действенным фактором, чем породившая ее реальность.



Опубликовано во втором номере журнала "Голос Эпохи" за 2013 год

ПРЕДАТЕЛЯ ЛИТОВСКОГО НАРОДА

"Заря над Литвой

Так назвал одну из глав своей книги Юстас Игнович Палецкис , пожалуй самый интеллигентный и интеллектуальный первый "советский" литовский президент (с 1940 года по 1967год)... В своё время это был известный своими либеральными взглядами журналист. И это наверное самые реальные воспоминания событий, которые происходили в "свободной" Литве с 1920 по 1941 годы...

по ссыолочке -- http://www.moremhod.info/index.php?option=com_content&view=article&id=121:lietuva2&catid=43:text&Itemid=30

"...  Народный сейм перешел к обсуждению вопроса о земле. Обстоятельный доклад сделал министр сельского хозяйства М. Мицкис, проанализировавший положение в литовской деревне, где хозяйничали помещики и ку­лаки, а бедняки и середняки впадали в нищету. После дискуссии, в которой приняли участие представители крестьянства, была принята «Декларация о провозгла­шении земли общенародной государственной собствен­ностью» ....""
-- ЖУТКОЕ ВРАНЬЁ !!!
ПАЛЕЦКИС Юстас Игнович (1899-1980) , литовский политический деятель, писатель, Герой Социалистического Труда (1969). В 1940-67 председатель Президиума ВС Литовской ССР, в 1966-70 председатель Совета Национальностей ВС СССР. Публицистика, стихи, мемуары.

и вот его выступление в 1943 году





Юстас Игнович [родился 10 (22).1.1899, г. Тельшяй, ныне Литовская ССР], советский государственный и общественный деятель, писатель, журналист, Герой Социалистического Труда (1969). Член КПСС с 1940. Родился в семье кузнеца. С 1915 рабочий, затем служащий в Риге, с 1922 учитель. В 1926 директор литовского телеграфного агентства «Эльта» в Каунасе, после фашистского государственного переворота уволен (май 1927). Учился в Каунасском университете (1926—28), с 1927 на журналистской работе. В 1931 установил связь с подпольем КП Литвы, с 1937 член антифашистского комитета в Каунасе. В 1939 арестован, заключён в концлагерь. После установления Советской власти в Литве с июня 1940 председатель народного правительства. С августа 1940 по апрель 1967 председатель Президиума Верховного Совета Литовской ССР, в 1941—66 заместитель председателя Президиума Верховного Совета СССР. В 1966—70 председатель Совета Национальностей Верховного Совета СССР. С 1955 представитель в Совете Межпарламентского союза, в 1966—70 1-й заместитель председателя Парламентской группы СССР. Делегат 19—23-го съездов КПСС, на которых избирался кандидатом в члены ЦК. В 1940—66 член ЦК и Бюро ЦК КП Литвы. С 1970 персональный пенсионер. Депутат Верховного Совета СССР 1—8-го созывов. Награжден 6 орденами Ленина, орденом Дружбы народов, орденом Отечественной войны 1-й степени и медалями.

http://partners.academic.ru/dic.nsf/bse .




Майские цветы на исходе весны. Они мне нравится, - в них тишина и нежный покой как в иных человеческих лицах... Порой это выглядит так откровенно; внутренне совершенство - явленная гармония жизни повествующая о чём-то важном. Их красота не навязчива, деликатна, и они так нежны в своей простоте и откровенности, что я могу их полюбить.
Эти трогательные создания ещё задолго до блеска лета, ещё до мелькания жарких красок, и горячих красот, - которые надоедят своим пёстрой неумеренностью, и, кажется, покрыты пылью тления, - стоят нынче и веселят теперь не отошедший ещё от зимы печали дух.
О, эти майские цветы... И дальше, всё дальше: их красота невидимая, - эта, особенно ощущается, когда знаешь, что они уйдут в небытие как красота человеческая юности; цвет её облетит и не останется ни следа. Это так известно, что даже видимо теперь, - но не хочется в него верить: не от забвения, не от страха потерять лучшее, а от чего-то другого... И если есть здесь страх, то тайный, тихий, необъяснимый, но глубокий.
Майские цветы... Они так трогательно милы, и веселы, но что-то слишком мудрое, большое и простое по сравнении с их внешней - кажущейся легкомысленностью я обретаю, когда вижу явную связь с человеческой жизнью.
Нет формального, или любого другого понятного объяснения этому. Зачем они, такие удивляющие, восхитительные исчезнут как всё радующее в человеческой жизни? Зачем, наконец, и радость эта есть? Какой смысл в том, что она уходит, если она была? - ведь наличие этого и его отсутствие - не одно и тоже: предыдущее - лучше. Ради чего-же она тогда существует, и зачем стало быть, если умрёт? Слишком велика разница здесь между тем, что есть - и тем, что его не будет, чтобы как-то просто в двух словах определить это, столь удивительное.
Нет, просто так не могли возникнуть цветы. И отвечает мне то Великое, что создало эту красоту, и показало мне - так, что та, оказывается, не могла не существовать. Не могло не быть радости - и душа оттает, освободившись от тяжести однообразия повседневной рутины в которую заглочена. - И более того: не мог и я не увидеть того, что есть в действительности.
Читать далее...Свернуть )
Оригинал взят у ymorno_ru в Петр Сиуда: «Новочеркасск 1-3 июня 1962 года, забастовка и расстрел»


Прошло уже более полувека со дня расстрела советскими войсками рабочих-забастовщиков Новочеркасского электровозостроительного завода, шедших с красными знамёнами к горкому компартии. Рабочие протестовали против резкого ухудшения качества жизни. Троекратное за первую половину того года снижение директором расценок за труд совпало с постановлением правительства от 1 июня 1962 года о повышении розничных цен на мясо, молоко и масло на 30%. Таким образом, реальная заработная плата рабочих завода-гиганта, на котором работал целый район города, сильно снизилась. Но в не меньшей степени возмущение этих рабочих было вызвано еще и хамством, с которым заводские начальники отнеслись к их простым вопросам, на что им теперь жить и как кормить свои семьи. Мы публикуем рассказ участника тех событий — Петpа Петpовича Сиуды, участника Конфедерации Анархо-синдикалистов СССР (КАС).

Петp Петpович Сиуда pодился в 1937 году. В 1938 году умеp в тюpьме от пыток его отец, член социал-демокpатического pеволюционного движения с 1902 года. С 1943 по 1950 (пока мать отбывала сpок в лагеpе) воспитывался в детском доме. Закончил гоpнопpомышленную школу, pаботал в шахте, на стpойке в Казахстане, служил в аpмии, потом заочно учился в техникуме и pаботал на новочеpкасском электpовозостpоительном заводе.

В 1962 году пpинял участие в забастовке pабочих на заводе. Был осужден к 12 годам лишения свободы «за активное участие в массовых беспоpядках». Освобожден досpочно в 1966 году.

После освобождения стал заниматься политической деятельностью: писал письма, пpотесты в «Пpавду», «Литеpатуpную газету». Откpыто осудил ввод советских войск в Афганистан. Добился полной pеабилитации своего отца. Неоднокpатно подвеpгался пpеследованиям и пpовокациям со стоpоны КГБ. Последние годы жизни активно занимался pасследованием обстоятельств новочеpкасской тpагедии.

Убит пpи невыясненных обстоятельствах в 1990 году. За несколько дней до гибели нашел свидетеля, котоpый знал место захоpонения pасстpелянных пpи подавлении забастовки новочеpкассцев.

Читать дальше...Свернуть )

Оригинал взят у sergey_verevkin в Музыка сердца истинного советского человека - ВЕРНИТЕ СССР!
Оригинал взят у dvs_rus в "Страшно хочется старых времен..." ("Baigi gribas ")
После некоторого раздумья, решил поставить замечательную песню латышского музыканта, искреннего консерватора и православного христианина, Каспара Димитерса, высмеивающую ностальгию по советским временам.



Под катом - перевод, сделанный носителем языка (с небольшими поправками).

Перевод...Свернуть )

Метки:

русские в германии

                                   




                                   


                                                                                        http://youtu.be/vRaysU7DkC0
Оригинал взят у mgsupgs в Ваше слово товарищ Ваучер.


Брошюрка, которая выдавалась вместе с ваучером! Документ эпохи, однако..

Читать дальше...Свернуть )
Фото: Н. Чайковский заграницей.

Из письма Н. Чайковского Главнокомандующему войсками Уфимской Директории, генералу В.Г. Болдыреву.
"Значит, в этом есть своя логика жизни. А если это так, ей нужно идти навстречу, стремясь к своей главной задаче - прямой и открытой борьбе с большевизмом. Вот почему я Вам прямо говорю - идите и боритесь... Пример единства устремления и воли к борьбе с врагом - есть самый высокий этический мотив, перед которым умолкают все групповые, партийные и товарищеские императивы...
Я говорю: "Слушай команду!", кто бы мы ни были, лишь бы во главе стоял вождь, способный довести нас до нашей общей цели. В прошлом же будем разбираться по окончании борьбы..."
1919г.

Календарь

Август 2019
Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031

Метки

Разработано LiveJournal.com
Дизайн Lilia Ahner