April 1st, 2013

яя

Доживет ли РФ до пионерского галстука?

Оригинал взят у ivkonstant в Доживет ли РФ до пионерского галстука?
Согласен, ничего особо плохого в школьной форме нет. Помню, как сам когда-то бегал в сером мешковатом костюме, покупавшемся обычно «на вырост», который в сентябре был всегда велик, а в мае всегда мал.

Ничего страшного со мной, вроде бы, от этого не произошло, разве что возненавидел всякую казенщину сверх меры, настолько, что до сих пор не избавился от неприязни к любой внешней унификации.

Впрочем, старая советская школьная форма, на мой взгляд, была не красива, во Вьетнаме, например, она куда нарядней. Так что никакой необходимости воспроизводить серо-коричневый коллаж школьной линейки времен «цветущего застоя» у сегодняшних идеологов детского единообразия нет. Они вполне могут призвать на помощь Юдашкина и изобрести что-нибудь «этакое», вроде новой военной формы, оригинальной по форме (простите невольный каламбур) и неудобоваримой по существу.

Ничего, дети все сносят, родители все снесут.

Зато, сколько у этого начинания плюсов!

Единая школьная форма не только (и не столько) маскирует социальные, национальные и религиозные различия, сколько открывает широкий простор для госзаказа. А где госзаказ, там откат, распил и занос, что само по себе делает идею унификации школьной формы чрезвычайно перспективной экономически.

Опять же, ностальгические воспоминания ответственных руководителей потешить никогда не вредно. Посмотрит какой-нибудь солидный дяденька в костюме от Бриони (они все в таких костюмах – тоже форма) на одноцветные ряды школьников и смахнет скупую мужскую слезу: «Эх, ведь было время»!

Постойте, чего-то в этой картине не хватает. Ну конечно, как же я забыл – пионерского галстука! Какая форма без пионерского галстука? Ни законченности, ни красоты, ни смысла. Школьник без пионерского галстука, то же самое, что гусар без кивера – одно недоразумение.

Готов побиться об заклад, что еще до истечения нынешнего срока полномочий действующего президента, некий аналог пионерскому галстуку появится. Может быть - трехцветный, с двуглавым орлом? Красота!

Все это было бы забавным и даже по-своему милым, все эти ГТО, уроки «Смысла жизни», формы, галстуки и даже заявления о том, что «хватит с нас перестроек».

Потому, что, в самом деле – хватит.

Если бы не одно «но»: если бы все это не попахивало реставрацией.

Реставрацией чего, спросите вы, ведь не « реального социализма» же?

Конечно, нет. Нынешней номенклатуре такого добра не нужно. Она до последнего патрона будет защищать свой «построенный в боях (криминальных) феодализм».

Реставрацией советской империи без советов, социализма и марксизма-ленинизма.

Реставрацией старого содержания без опостылевшей формы, с бесстыдной демонстрацией самой сути этого вечно нового старого порядка: государство - все, личность – ничто.

Реставрацией режима, обреченного на деградацию, разложение и гибель. Скорую гибель, не исключено, что в чехарде революций и гражданских войн...

promo rus_vopros september 1, 2016 14:25 2
Buy for 100 tokens
НАРОДНАЯ МОНАРХИЯ, в 5-ти частях часть 1 https://www.youtube.com/watch?v=_WdHPM-2dfI часть 2 https://www.youtube.com/watch?v=hgpZmCy1k-4 часть 3 https://www.youtube.com/watch?v=jKQrrIC0-sY часть 4 https://youtu.be/yndaF4mHaao часть 5…
правда, ЕСПЧ, справедливость, Права Человека, Европейский Суд

Александр Рубцов: Политическая модель «захвата» территории

Оригинал взят у avramenko_konst в Александр Рубцов: Политическая модель «захвата» территории
ВЕДОМОСТИ

Александр Рубцов: Политическая модель «захвата» территории

Режим Путина невольно готовит после себя новый разворот с радостным сожжением всего хорошего, что плавает в «тихой гавани»
Читать целиком
Александр Рубцов: Политическая модель «захвата» территории

правда, ЕСПЧ, справедливость, Права Человека, Европейский Суд

Путин и коррупция: кто виноват?

Оригинал взят у avramenko_konst в Путин и коррупция: кто виноват?
http://www.rosbalt.ru/main/2013/04/01/1111748.html

С тех пор, как в отставку был отправлен Анатолий Сердюков, самый распространенный вопрос, задаваемый мне журналистами, связан с коррупцией. Действительно Путин начал борьбу, или же все это имитация деятельности?

Если не вдаваться в детали, то — имитация. Поскольку эффективных методов решения проблемы силами самих чиновников быть не может в принципе. Нужна широкомасштабная демократизация общества. Нужен парламент, который проводит антикоррупционные слушания, а не воюет с журналистами. Нужна свобода на ведущих телеканалах — чтобы журналистские расследования были действительно расследованиями, а не травлей лиц, неугодных властям. Ясно, что все это принципиально не входит в план реформ, на которые был бы готов пойти Путин. А потому ситуация в целом сильно не изменится, как бы ни напрягались прокуроры со следователями.

Впрочем, если в детали все же вдаваться, то, скорее всего, Кремль и впрямь хотел бы развернуть широкомасштабную борьбу с коррупцией. Однако не знает, как это сделать, не затрагивая основы сложившейся политической системы. Дело в том, что, если с нашей точки зрения коррупция – всегда зло, то с точки зрения власти она может быть и благом. Сейчас наступает момент, когда для Кремля проблем от коррупционеров становится значительно больше, чем выгод. Чтобы понять, почему так происходит, надо бросить ретроспективный взгляд на эволюцию коррупции в дореформенной России.

Дали пистолет – и крутись, как можешь

В 90-е гг. коррупция стала элементом системы управления страной. На то было две важных причины – слабость государства и отсутствие денег.

Слабость государства – это, прежде всего, его неспособность противостоять давлению многочисленных лоббистских группировок. Самый яркий пример – залоговые аукционы. Чтобы получить поддержку крупного бизнеса на президентских выборах, надо было отдать ему крупную собственность с помощью, мягко говоря, не вполне обычной процедуры. Если бы не было такой поддержки и шанса на успех летом 1996 г., то, скорее всего, еще весной 1996 г. свершился бы государственный переворот, на который толкало Ельцина ближайшее окружение.

Примеров слабости государства – сотни и тысячи. Лоббистские группировки пробивали налоговые льготы, государственные кредиты, беспошлинный ввоз товаров, право "крутить" бюджетные деньги, особые условия приватизации, особые условия доступа к ресурсам и т.д. Власть, осуществляющая непопулярные реформы и страшно боявшаяся нажить множество врагов, шла на любые компромиссы, только бы не создать в обществе "негативный консенсус", при котором все бы захотели ее скинуть: правые и левые, честные и нечестные, реформаторы и консерваторы, столицы и регионы.

Нехватка денег – это объективная неспособность бюджетов всех уровней платить толковым чиновникам зарплату, которая удержала бы их от перехода в частный сектор, где доходы менеджеров росли не по дням, а по часам. Как бы мы ни проклинали бюрократию, государство не может без нее существовать, а потому требовалось найти способ удержать чиновников на таких деньгах, которые бизнес тратит на чаевые. Единственным вариантом решения данной проблемы в 1990-е гг. была коррупция. Госслужащим платили копейки, но закрывали глаза на то, что они будут воровать. Как в анекдоте про милиционера, который долгое время не приходил за зарплатой, а потом с удивлением узнал, что она вообще существует: "Я думал, дали пистолет – и крутись, как можешь".

Словом, в 90-х борьба с коррупцией не удавалась, во-первых, потому что без нее не выжило бы государство, а во-вторых, потому что без нее не выжили бы те, кто на него работал.

Очередь "жирных котов"

В период между кризисами 1998 г. и 2008 г. ситуация стала иной. Быстрый экономический рост привел, с одной стороны, к укреплению государства, а с другой – к росту бюджетных возможностей.

При высочайшем рейтинге Путина уже не было объективной необходимости обменивать поддержку различных групп на право кормиться с помощью государственных ресурсов. Популярный президент апеллировал непосредственно к народу, который чувствовал улучшение жизни и готов был поддерживать того, с кем связывал наступление позитивных перемен. Сформировать антипутинский негативный консенсус оказалось невозможно, поскольку это был бы всего лишь консенсус "жирных котов", а вовсе не представителей широких масс населения. Население голосовало за Путина, и "жирные коты" вынуждены были выстраиваться в очередь, чтобы выказать ему свое почтение вне зависимости от права на доступ к миске со сметаной.

Бюрократия на фоне быстрого роста ВВП стала оплачиваться значительно лучше, чем раньше. Конечно, разрыв между доходами в бизнесе и на госслужбе все равно сохранялся, но уже не был столь критичным, как ранее. А, кроме того, если бы власть захотела принципиально взять курс на отказ от коррупции как системы управления обществом, она вполне могла бы еще выше поднять доходы эффективно функционирующих чиновников. Проведение серьезной административной реформы позволило бы резко сократить аппарат и сэкономить деньги для нормального финансирования той бюрократии, которая действительно работает.

Но, судя по тому, во что превратилась административная реформа, задача борьбы с коррупцией всерьез даже не ставилась. Резонно, вроде бы, задаться вопросом: а почему? Однако подобный вопрос в принципе был бы некорректен в отношении той системы, которая выстроена в современной России.

Предположение, будто власти хотят бороться с коррупцией, исходит из принципиально ошибочного допущения об их намерении стремиться к общественной выгоде. На самом деле, они к ней стремятся лишь когда их что-то подталкивает: то ли усиливающаяся оппозиция, то ли нарастающие экономические трудности. Но если оппозиция клянчит сметану, а экономика растет на нефтяных дрожжах, то нет особого смысла проводить реформы в целом и антикоррупционные мероприятия — в частности.

Невидимая рука невидимого фронта

При высоких темпах экономического роста аппетиты различных групп интересов нарастали в соответствии с увеличением объема ресурсов, доступных для расхищения. Более того, власть могла резервировать минимально необходимую сумму на регулярное повышение социальных расходов с тем, чтобы поддерживать высокий рейтинг президента и партии власти. А разницей между общим объемом нефтедолларового богатства и тем минимумом, который тратился на обеспечение хорошего настроения электората, можно было очень неплохо поживиться.

Ресурсов было так много, что столкновения интересов никогда не приводили к серьезным конфликтам. Даже те представители элит, которым подобная система не нравилась, признавали, что их личное благосостояние растет достаточно быстро, чтобы отвратить как от борьбы, так и от эмиграции.

Однако после кризиса 2008-2009 гг. ситуация стала меняться кардинальным образом. Темпы роста ВВП не восстановились, причем, думается, что полное осознание невозможности возврата к "процветанию нулевых" пришло не сразу, а лишь к моменту возвращения Путина на президентский пост.

Примерно к этому же времени выяснилось, что аппетиты различных групп, стремящихся кормиться за счет бюджетных ресурсов, нарастают исходя из докризисных реалий. Многие молодые люди тогда взяли курс на то, чтобы жить доходом со взяток (если стать чиновником) или на прибыль, образующуюся благодаря протекционизму властей (если пойти в бизнес). Они выучились, нашли себе место с потенциально хорошим доходом, и не готовы соразмерять свои аппетиты с объективно ухудшающейся экономической ситуацией. Очаровательные молодые женщины обзаводятся 13-комнатными квартирами, и их мало заботит динамика ВВП. Ведь ножки все так же стройны, и глазки все так же горят. Так почему комнат должно быть меньше?

В этой ситуации неизбежны столкновения между конкурирующими группами. В отличие от докризисного периода, ресурсов на всех не хватает. При этом, в отличие от 90-х, нынешнее государство имеет некоторые возможности ограничить масштабы коррупции.

В дальнейшем относительно слабые группы будут проигрывать более сильным, и правоохранительная система станет карать тех, кто слабее, уменьшая таким образом число претендентов на раздел государственного пирога. В этом смысл антикоррупционной работы, которая сегодня разворачивается.

По сути, происходит стихийное антикоррупционное регулирование. Своеобразная невидимая рука (как сказал бы Адам Смит) бьет по кумполу тех, кто неконкурентоспособен на коррупционном рынке в связи с отсутствием сильной "крыши" или элементарным неумением профессионально воровать. Вторая причина, кстати, очень важна, поскольку быстрый прирост числа коррупционеров, наметившийся в эпоху тучных лет, объективно снижает как их средний интеллектуальный уровень, так и уровень их подготовки. Да к тому же элементарная осторожность отказывает на фоне недавней вседозволенности.

Дмитрий Травин, профессор Европейского университета в Санкт-Петербурге
Подробнее: http://www.rosbalt.ru/main/2013/04/01/1111748.html

150 лѣтъ со дня рожденія Митрополита Антонія (Храповицкого)

Оригинал взят у rocor_spb в 150 лѣтъ со дня рожденія Митрополита Антонія (Храповицкого)
                                                                           

17 марта 1863 года, в день преподобного Алексия, человека Божия, в селе Ватагино, Новгородской губерни родился будущий Блаженнейший митрополит Антоний.
[Spoiler (click to open)]
Род Храповицких был одним из старинных дворянских родов в России. Дед владыки Антония - Павел Александрович, постоянно живший в своем родном имении в селе Ватагино, славился своей образованностью и в своем доме имел богатую библиотеку. Отец Алеши Павел Павлович окончил курс физико-математическаго факультета Петербургскаго университета. Мать Алеши - Наталия Петровна, дочь малороссийского помещика, получила широкое образование. Она любила ездить по монастырям, дома много молилась и читала своим сыновьям Евангелие. Соседи почитали ее святою женщиною. Семья Храповицких имела четырех сыновей, из которых Алеша, будущий владыка Антоний был третьим.

Когда Алеша научился читать, он стал увлекаться книгами в библиотеке своего деда. Сначала он разсматривал журналы с картинками а затем, под влиянием материнскаго чтения Евангелия, в нем обнаружилась склонность к книгам религиознаго, а затем и философскаго содержания.

Когда Алеше исполнилось 9 лет, отдали его, вопреки его желанию, учиться в духовное училище. Алеша вступил в новый для него гимназический мiр, в котором он должен был столкнуться с новыми для него впечатлениями. Первые годы Алеша все скучал по своему Новгороду, но к 3-му классу он настолько освоился с гимназическим мiром, что стал первым учеником и был им до конца гимназии, которую окончил с золотой медалю.

Как первый ученик и при том проникнутый глубоким церковным благочестием, котораго он не скрывал, Алеша для всех был авторитетом и никто его не обижал, но чуткое сердце Алеши наполнялось глубокой скорбью и негодованием, когда ему казалось, что гимназия кого-либо из его товарищей нравственно озлобляет и душит. Здесь у Алеши по отношению к своим товарищам зародилось то чувство сострадательной любви, которое в дальнейшем стало главным мотивом его жизни и главной идеей его богословских трудов и открытий в богословской науке, особенно в об'яснении им догмата искупления.

Для поступления в Духовную Академию Алеша Храповицкий должен был подвергуться экзамену. Экзаменовалось 102 человека. Алеша был принят по списку пятым. Когда он увидел себя в списке принятых, то первое время он не верил своему счастью и об'яснял свой прием недосмотром экзаменаторов, пока не убедился окончательно в том, что он действительно стал студентом Санк Петербургской Духовной Академии.

Поступив в Академию, 18 летний юноша Храповицкий теперь уже непосредственно соприкуснулся с духовной жизнью России, на службу которой он решил принести свои силы и жизнь.

Хорошо обеспеченное столичное духовенство также имело преимущественно кастовый характер. Хотя в это время в Кронштадте уже взошла звезда о. Иоанна Кроншатдскаго, но он был единичным явлением в общем уровне духовенства. Правда, в столичном духовенстве были и другие высокопросвещенные и самоотверженные пастыри, как например о. Димитрий Соколов, о. Иоанн Полисадов и другие, но общий состав духовенства был сословно-кастовым и не имел большого влияния на столичную общественную жизнь.

Что же касается общаго положения Русской Православной Церкви, то к концу царствования Императора Александра II в положении Русской Церкви продолжалось неуклонное развитие того процесса, который начался в России с отменной патриаршества при Петре I и который сводился к постепенному замиранию церковной жизни.

Ректором Петербургской Духовной Академии в это время состоял протоиерей Иоанн Янышев. По своим возрениям о. Янышев, по отзыву владыки Антония, обладал православной концепцией и все свои разсуждения сводил к правилам о христианской добродетели и совершенствования души. Митрополит Антоний с любовью сохранил память об о. Янышеве и характеризовал его, что он смысле своей богословской и светской образованности стоял головой выше прочей корпорации Академии, которая разделялась на его почитателей и недоброжелателей.

18 мая 1885 года, через четыре дня после окончания Духовной Академии, Алеша Храповицкий, имея 22 года от роду, в академической церкви принял пострижение в монашество с именем Антония в честь преподобнаго Антония Римлянина. 12 июня монах Антоний был рукоположен в диаконы, а 30 сентабря во иеромонахи с назначением суб-инспектором академии.

В 1886-1887 годы, когда ему пошел всего 23 год, иеромонах Атоний состоял в Холмской Духовной Семинарии преподавателем гомилетики, литургики и каноники.

В 1887 году он был избран на должность инспектора Петербургской Духовной Академии по кафедре Священнаго Писания, а в 1890 году получил сан архимандрита и ректорство сначала Петербургской Духовной Семинарии, а через несколько месяцев в Московской Духовной Академии.

В 1895 году он был переведен ректором в Казанскую Духовную Академию. В 1897 году был рукоположен в епископа, в 1900 году назначен епископом Уфимским, а в 1902 году архиепископом Волынским, где он занимал кафедру до 1914 года.

В начале войны он был переведен в Харьков, где его и застала революция.

В 1917 году на Всероссийском Московском Церковном-Соборе митрополит Антоний из трех избранных кандидатов на патриарший престол получил большинство голосов, однако, Бог судил пасть жребию на митрополита Тихона, а митрополиту Антонию было предложено, по избранию и просьбе духовенства и мiрян, занять кафедру митрополита Киевскаго и Галицкаго.

По мере углубления гражданской войны и разобщения с центром, на юге России, под руководством митрополита Антония было учреждено Высшее Церковное Управление для мест, не бывших под властью болшевиков.

В 1920 году митрополит вместе с остатками белой армии покинул пределы России и до конца дней своих прожил в Сербии, в Сремских Карловцах, где наших владык приютили и дали им возможность продолжать святительскую деятельность светлой памяти король Александер и Сербский патриарх Димитрий, а по смерти последняго - Сербский патриарх Варнава, ученик митрополита Антония.

Как старший иерарх митрополит Антоний и в Сербии организовал Высшее Церковное Управление для заграничных епархий. Деятельность этого Управления можно считать продолжением деятельности такового на юге России.

Но в 1922 году это Высшее Церковное Управление было расформировано, а на его место, на основании указа патриархом Тихона от 7-20 ноября 1920 года за ? 362 (дошедшаго до зарубежнаго духовенства только в 1922 году через Читинскаго митрополита Мефодия), в$августе того же года был созван архиерейский Собор, на котором было решено учредить заграничный архиерейский Синод, как высшую инстанцию для заграничныхъ епархий, контролируемую ежегодно созываемым архиерейским Собором. Председателем этих Собора и Синода, как старший, был избран митрополит Антоний.

Целью означенных церковных учреждений было, как каноническое возглавление русских заграничных епархий на начале соборности, так и об'единение разбросанных и, в большинстве случаев, слабых епархий для защиты интересов русской православной церкви.

К сожалению, митрополит Антоний этого единства не достиг. Разные политическия происки, легко разорвали ту духовную, разумную связь, которая одна лишь могла охранить престиж русской православной церкви и удержать отклонения ея от свято-отеческих учений и преданий.

Последние годы митрополит Антоний сильно недомогал и был лишен возможности ходить. Но болезнь не прекратила его деятельности по управлению и об'единению церкви, ни борьбы с уклонениями от православия, ни духовнаго водительства против большевиков и большевизма, ни, тем более, служения Богу и проповеди православнаго учения и жизни по нему.

В 1935 году был торжественно отпразднован 50-летний юбилей его пастырской и святительской деятельности, при чем, на это торжество собрались представители всех восточных православных церквей. К этому торжеству епархиальный с'езд соборных приходов в Америке отдал свою скромную дань маститому иерарху, приподнеся адрес, в котором так определялась духовная сила владыки: "Ни тяжкия жизненныя испытания, ни томительныя лишения в изгнании, ни преклонные лета и недуги не могли восторжествовать над духом Вашим; бедствия не смутили веры Вашей; вражда людская не ожесточила Вашего сердца; труды и тревоги не поколебали воли и не сломили сил Ваших".

Но, увы, физическия силы были сломлены, и 10 августа 1936 года, 72 лет от роду, блаженнейший Антоний тихо в Бозе почил. Похоронен он в Сербии на Белградском кладбище, под церковью Иверской Божией Матери, построенной в память разрушенной большевиками часовни того же имени в Москве.

Професор Зернов в его краткой заметке на смерть митрополита Антония говорит: "Вклад этого замечательнаго человека в жизни русской церкви не может быть никогда забыт, и вместе с уходом целый период русской церковной истории заканчивается".

Архимандрит Феодосий, бывший келейник митрополита Антония в течении 19 лет, свидетельствует: "Ни разу Владыка, при всей трудности его жития, не пропустил ни одного вечерняго и утренняго правила, ни одной молитвы, положенной ко причащению".

Будущий епископ Георгий Граббе, стоявший близко к митрополиту Антонию, пишет: "Митрополит Антоний пел Богу всею своею подвижническою жизнью, пел неусыпными молитвами, пел составленными службами святым, пел всеми своими сочинениями. Пел владыка Богу до последних дней своих и вдохновенной проповедью с амвона".

Его талант писателя на религиозно-нравственныя темы был выдающимся. Язык его произведений живой и легкий, несмотря на славанизмы - логика сильна и убедительная, темы интересны и самобытны.

В политическом отношении он был мудрый сын своего отечества. Он был приверженец самодержавия, прежде всего, как власти, имеющей религиозно и историческую основу, а затем, как режима, освобождающаго наш народ от вовлечения его в политическую игру.

Воистину он был "продолжателем благодатнаго пути русских великих первосвятителей, неустанных подвижников за Русскую Землю и печальников о народе русском".

О его учениях начнем с догмата искупления, за который его пытались укорить в отступлении от православнаго понимания этого догмата. Догмат искупления низложен в четвертом члене символа веры и читается так: "распятаго же за ны при Понтийском Пилате, и страдавша и погребенна". Большинство из нас более доступны представления о страданиях физических. Вследствие чего мы склонны принять, как искупительную жертву за нас Спасителя, только Его физическия страдания на кресте, как человека. Митрополит Антоний, конечно, этих страданий не отвергает, но правильно говорит, что на физическия страдания шли с радостью и многие христианские мученики. И думается, что естественно полагать, что для Христа Спасителя не физическия боли причиняли главныя муки, но страдания душевныя о грехах и порочности людей. Ведь из опыта жизни мы знаем, что многие матери и отцы испытывают большия нравственныя страдания из за порочности своих детей и, несомненно, многие из них согласились бы на физическия страдания.

Учение о Пастырстве. На пастырство митрополит Антоний смотрел, как на очень высокую миссию, требующей особой подготовки, особаго духовнаго склада и благодати Божией. Статьи его под общим заглавием "По пастырскому богословию", являются совершенно оригинальным курсом о пастырстве. В этих лекциях он защищает пастырское богословие, как особую науку, говоря: "верно, что успех пастырской деятельности зависит, главным образом, от внутренней жизни пастыря, которая у разных лиц различна, но это различие не исключает и общих начал в духовной жизни добрых пастырей. Мы видим, что при всех индивидуальных различиях, в нравственном содержании добрых пастырей всегда замечаются некоторыя общия черты, которыми и обуславливалось их пастырское влияние. Это общее содержание и может быть выражено в точных научных понятиях, составляющих задачу нашей науки". Митрополит Антоний считает, что пастырское служение, будучи особенным, не для всех чинов церкви доступно. "Священство есть таинство, в котором

Церковь и Государство. На христианскую церковь митрополит Антоний смотрит, как на "свободный союз человеческих совестей", для управления которыми или его расширения не могут применятся те способы, которыми пользуются для устроения мiрских обществ и государств, и следовательно, церкви не может принадлежать светская власть. "Государство, говорит митрополит Антоний, которое может иметь по человечеству законы самые справедливые, правителей самых добродетельных и мудрых, тем не менее, никогда не может сделаться частью церкви. Почему? Потому что по самому понятию своему государство есть начало, которое действует физическою силою, которое свои законы здесь, на земле, должно ограждать земными карами...Государство не может не воевать, не может отдавать себя на смерть, но должно защищаться. Церковь может и должна молиться за успех государственных предприятий, которыя ко благу, молиться за государей и призывает на них Божие благословение, но никогда не может и не должна церковь свои возложенныя на нее

О свободе воли. Учение о том, что человеческое счастье на земле есть найвысшая цель ( евдемонизм), уже перестало утверждать, что вся деятельность человека заключается в непосредственном удовлетворении своих эгоистических желаний. Это учение допустило в человеке способность предпринимать ряд неприятных действий, противоречащих как будто эгоизму, однако, все же направленных для достижения определенных эгоистических целей. Признание, что между запросами эгоистической природы могут быть и альтруистические инстинкты, воздержание и, даже, самопожертвование, сопровождалось объяснением, что конечным мотивом к такого рода поступкам является удовлетворение пассивных потребностей душевной природы, то есть опять таки эгоизм.

Политические взгляды. Высказывая свои политическия воззрения в разных местах и в разных случаях митрополит Антоний говорит: "ни Достоевский, ни я не имеют притязаний прямо предложить выработанную программу действий для возстановления нормальной жизни на равнинах нашего отечества...Возрождение русской жизни, возрождение прочное и многовековое, возможно лишь под условием возстановления правильных воззрений на нашу жизнь и на Русь в умах передовых деятелей... Можно надолго уничтожить Россию, но нельзя уничтожить Русь... Всем нам должно чувствовать свое единство с Русской Землей, с нашей историей и друг с другом; все мы должны составлять одно стадо Христово, быть чадами единой церкви и поддаными одного царя".

Хотим ли мы пользоваться этим примерным учением митрополита Антония для пополнения наших пошатнувшихся и извратившихся моральных сил или нет - это зависит всецело от нашей доброй воли. Но в чем мы должны соблюдать свое достоинство - это в хранении благодарной памяти о тех русских людях, которые своими мыслями, трудами или примером подвига внесли свои вклады в духовную сокровищницу русского народа.

За один из этих вкладов и блаженнейшему Антонию да будет вечная и светлая память.

ФСБ: о двойниках ввп с преамбулой и эпилогом

Удивительный ответ , -- если это действительно ответ конторы ...
а самим людям рф-ии похоже наплевать на все ...
Вот и ответил на запрос тролля     troninster-а    некий С. Кузнецов ... на вот это:

Collapse )


считать ли сие первоапрельским тРоллеением? Вам решать, читатель!
gagarin

Глава ФМС Ромодановский утонул на Бали

Оригинал взят у misssing_link в Глава ФМС Ромодановский утонул на Бали
НА Е Бали
Глава Федеральной Миграционной Службы России генерал-полковник ФСБ Ромодановский утонул на Бали.

The Bali News сообщают: "Вчера утром на закрытом плаже индонезийского курортного острова Бали обслуживающим персоналом отеля обнаружено тело, как оказалось, принадлежащее гражданину РФ Ромодановскому К.О. Следов применения физического насилия или травм на теле погибшего нет. По предварительным данным, Ромодановский утонул, купаясь в океане после продолжительного ужина в ресторане с большой компанией друзей..."


pic_1358308305
х
"Спутница Ромодановского, с которой он находился на отдыхе на Бали, отказалась давать интервью газете. Однако один из друзей погибшего, с которым удалось пообщаться журналисту, сообщил, что, согласно его данным, К. Ромодановский не умел плавать. "Константин был весельчаком и душой компании, он любил наслаждаться жизнью, но плавать он, увы, не умел..."- рассказал источник." (фото "Бали Ньюс")

Говорят,  Ромодановский был белорусский поляк и даже дальний родственник Бжезинского. Он возглавлял ФМС в течение 8 лет, с 2005 года. Под его руководством в Россию было завезено на постоянное жительство более 18 млн. иммигрантов из стран Средней Азии, ближнего и дальнего зарубежья, целые народности и целые регионы Северного Кавказа были переселены "навсегда" в города центральной России.

Ромодановскому приписывают знаменитый афоризм: "России как воздух нужны иммигранты!" В одном из своих интервью "Эхо Москвы" Ромодановский сказал буквально следующее: "Зачем нашей стране нужны мигранты? Мы строим демократическое общество, и для искоренения угрозы русского национализма и шовинизма мы будем использовать сугубо демократические средства. Я говорил ранее, что России необходимо 50 млн. мигрантов. Но это не так. России необходимо столько иммигрантов, чтобы ни одна этническая группа в России не превышала по численности 49% от общего населения Российской Федерации. Посчитайте сами. Когда все эти люди получат гражданство России, мы сможем провести в стране полностью свободные, демократические выборы по высшим стандартам западной демократии".

Как видим, Ромодановский имел свою собственную, весьма радикальную концепцию иммиграционной политики. Но теперь это уже не важно. Что же, жаль человека.
Но у меня лишь один вопрос по поводу случившегося: изменится ли теперь к лучшему иммиграционная политика в России?

у европы большая потребность в коричневом потоке

огромная коричневая шутка и потребность у них в дреке ...

Оригинал взят у saiga20k в РусГидро приступает к реализации проекта «Коричневый поток»

Сегодня в г.Шарыпово Красноярского края состоялась торжественная церемония закладки первого кубометра бетона в основание перекачивающей станции – первого объекта нового проекта «Коричневый поток», ориентированного на экспортные поставки современного биотоплива, создаваемого на основе канализационных стоков. Расскажем об этом проекте подробнее.


Collapse )

апрелевка



джентльменский набор  СССР-ии изображение анти-ангелов в краснозвёздных будённовках из преисподней, в масках с рвущими душу трубами.
Samowar и красные штаны — в комплекте. А что вы хотите — 1991-й год, во всей красе ... позднейшая ссср-ия

первоапрельская детандемизация,

да хоть бы и такая, все дело:

ВВП принял отставку правительства Дмитрия Медведева.

Президент РФ Владимир Путин принял отставку правительства и предложил Игорю Шувалову исполнять обязанности председателя правительства вплоть до одобрения Госдумой кандидатуры нового премьера.

Премьер-министр РФ Дмитрий Медведев, который возглавляет кабинет министров с 2012 года, в понедельник на встрече с президентом РФ обратился к Путину с просьбой об отставке правительства.

Медведев обосновал просьбу приближающимися крупными политическими событиями в стране и желанием предоставить ... читать дальше ... больше

28 марта 1925 года родился Иннокентий Смоктуновский

великий Кеша - "берегись автомобиля" ...

Оригинал взят у andrey_g в 28 марта 1925 года родился Иннокентий Смоктуновский.

Яркие впечатления от посещения спектаклей привели Иннокентия в школьную самодеятельность в драмкружок, которым руководил актер Красноярского театра Синицын. Вскоре он стал работать в театре статистом,


Collapse )

10 месяцев в Бутырской тюрьме. Статья из берлинской газеты Руль от 8 апреля 1921 г.

Оригинал взят у allin777 в "10 месяцев в Бутырской тюрьме". Статья из берлинской газеты "Руль" от 8 апреля 1921 г.


Наш сотрудник беседовал с лицом, 15 февраля освобожденным из московской Бутырской тюрьмы, где он просидел 10 месяцев. Будучи германским подданным он был в начале войны интернирован в Сибири; после захвата власти большевиками, он занял место представителя немцев в губпленбеже. Этим учреждением он был командирован в Москву за обмундированием для немецких подданных. Немецкие коммунисты, находившиеся в Сибири предъявили ему требование о выдаче им дополнительных комплектов обмундирования. Он отказался это исполнить за что и был посажен в тюрьму в Челябинске, откуда он вскоре под конвоем был отправлен в Москву.

В дороге они были около 3-х недель, причем продовольствие на всё это время было выдано 2-м конвойным, по 10 фунтов хлеба и 1/2 ф. сахара, а ему как арестованному 5 ф. хлеба и 1/6 ф. сахара. И конвоирам и арестантам пришлось продавать всё что у них имелось, крестьянам- в обмен на продовольствие. Конвоиры продали даже шинели и патроны. 16-го апреля прошлого года наш собеседник прибыл в Москву, где и был заключен в Бутырскую тюрьму. 24 мая он заболел и был положен в госпиталь; лишь 6 июля его вызвали на первый допрос. Бумаги его были, конечно все затеряны. Допрос продолжался недолго. Арестованному был поставлен вопрос, за что он сидит. Последний ответил незнанием, тогда ему сказали: "Идите обратно, обдумайте за что. Мы то это знаем"- на этом допрос закончился.

Collapse )